http://ironhorse.coolloud.org.tw/node/20488 2008/05/03 苦劳网特约记者 说明: 书名：再见，大桥再见 作者：王文华 出版社：九歌 出版日期：2001初版，2005二刷 社会议题，儿童绝缘？ 在一些游行抗争场合，经常可以见到小孩的身影。对於参与抗争的民众来说，压迫着他们 的体制同样也压迫着他们的孩子；比如：父母失业，子女生活也会陷入困境；环境污染， 小孩更常是最脆弱的受害者。有压迫的地方就有反抗，小孩自不例外。此外，即便不是亲 身经历，现在的小孩从电视新闻中也可以接触到许多社会议题。 但我们的社会却常以「保护」小孩为名，批评带孩子参与抗争的行为，同时也回避教育孩 子了解环保、劳工等等社会议题的责任，以致於我们看到许多青少年一边打工维生，一边 却对相关的劳动权利一无所知的现象。向孩子介绍社会议题的管道与书籍已经少得可怜， 就更别提要在其中传达进步的批判观点。 都市原住民议题童书 本文要介绍的这本童书《再见，大桥再见》，处理的是一个一般童书所不谈的社会议题： 都市原住民。向孩子介绍原住民生活、文化的童书已有不少，但关於类似溪洲部落、三莺 部落这样的都市原住民的，则相当稀少；本书算是个可喜的例外。 书中藉由一位赛德克族小女孩「当当」的观察与叙述，呈现他们一家四口随爸爸从曼蓝安 山的山谷部落迁往都市讨生活的过程。由於担任建筑工的爸妈负担不起都市昂贵的房租， 他们先是在一个又一个建筑中的大楼工地搭起蒙古包，後来则迁居到都市边缘的桥下河滨 土地，与其他都市原住民一起自行搭建住屋，形成「大桥部落」，总算有了一个比较像样 的家。 但好景不常，担任建筑工的他们遇上老板落跑的惨剧，只能四处打零工，过着三餐不继的 生活，同时警察又三天两头来施压，要求限期拆除，不然就要出动怪手强制驱离。在走投 无路的情况下，一家人最後只好迁回山上部落，展开一边种地一边经营民宿的新生活。 笑中带泪的故事 除了最後的光明结尾之外，整个故事相当典型地再现了都市原住民的生活情境；对於接触 过都市原住民生活的人来说，许多场景应该都会有似曾相似之感。而在写实之余，作者更 模仿原住民惯常的幽默口吻，呈现出他们实际面对的种种生活困境，读来既逗趣、又令人 鼻酸。 比如书的前段写到一家人住在大楼工地的情况： 新建的大楼仍在盖，里面没水没电，即使在白天，里面也是黑漆漆的，我和弟弟的功课都 得在太阳下山前，趁着雪花般的日光亮，趴在阳台旁边写完，老师们总嫌我的字丑。记得 三年级的老师挺爱盯着我，摇摇头说：「当当！你是这麽可爱的孩子，这字……这字…… 实在是和鬼画符差不多！」 「鬼画符？」我看看我写的字，果然是又大又肥，每一笔都想要逃出格子外头，这也许和 我写字时的姿势有关系，我写字只能趴在阳台的地上写，谁能趴在地上把字写好？ 或是： 有时我们一家人趴在阳台看夜景时，爸爸会这麽说：「天天住新房子，我们真幸福！」 「也许哪一天，我们就会住在被墙壁挡住的房子里面，你们就看不见这麽漂亮的风景了！ 」老妈也这麽说。 主角和妈妈一起逛百货公司时： 二楼以上大多是衣服和饰品店，摆得整整齐齐的衣物，很吸引人的，妈妈和我一件衣服一 件衣服的比划着，我们手挽着手，穿过一排女服务员排成的欢迎仪队，就像是一对高贵的 皇后及公主出来巡视一般，妈妈的口袋里经常只有几百块钱，可是老妈看着那些衣服挑剔 的样子，却和一流的服装设计师同样的讲究。她总是对着每一件上万的衣服轻轻的说：「 这样式不入流。」又或者摇摇头道：「这质料，啧！啧！真不知道是谁这麽好骗，肯花这 麽多钱买它？」我们不好骗，当然不会去买它。 遭逢老板「落跑」的失业厄运时： 那时，他们做得最多的是就是彼此取笑，笑谁被多少个老板欺骗过，笑谁去做过最笨的工 作，他们笑得都很大声，几个人抽着烟，蹲在地上你一句傻瓜我一句笨蛋的笑骂，远远的 听来，我却觉得他们的笑声里和着累。 …… 那阵子就算放假了，我们也不出去玩，一出门又是车又是人，最重要的是大家的口袋都没 钱，出门的钱谁也花不起，只能窝在大桥部落里吵架。 「我现在才知道为什麽山里的猴子爱吵架？」达欧这麽说。 「为什麽？」弟弟问。 「没事做啊！那些猴子吃饱了，不打打架怎麽消化？」达欧笑着说。 运动可以带来什麽视野？ 本书作者王文华（不是写蛋白质女孩的那个王文华，别搞错）是个国小老师，连本书在内 已经出版40多本童书。他从小半工半读长大，在工厂、建筑工地等等打工的地方也结识不 少原住民朋友，师范学校毕业後自愿前往南投赛德克部落教书，对原住民的性格、生活样 貌有了更深的体会。921大地震之後，本身也是受灾户的他，透过朋友介绍接触到台中地 区的一个都市原住民聚落，萌生了以此为题材的念头。 据作者表示，他最後以一家人回到山上作结，因为他认为原住民最终还是应该回归部落、 重建原住民文化自尊。这牵涉到一些关於原运策略方向的讨论，不是本文所能处理。本文 只想提出一个关於写作方法的问题：光明从何而来？儿少书籍固然常有「光明尾巴」之讥 ，但从将希望、宽容、勇气、悲悯等等正面价值传达给孩子的角度来看，这恐怕无可厚非 。重点是如何写？以及要给的是怎样的光明？ 本书对於都市原住民的困境作了写实的描述，触及了诸如工作权、居住权、社会福利制度 、都市规划、国家角色等等可再开展的议题，但整体态度却显得消极，对於警察前来迫迁 的冲突点，也仅点到为止。更重要的是，对都市原住民生活的描写在书的後半段嘎然而止 ，迅速转移到山地部落场景。这种写法不仅在情节的连贯上会造成障碍，也妨碍了对都市 原住民议题的进一步思考，以致於最後给出的光明显得突兀，没办法回应前面的段落所提 出来的各种问题。 事实上，以作者对原住民部落情况的熟悉，他也很清楚山上部落绝不是什麽理想国，而是 有着同样复杂、难解的各种问题。但本书後半段为了有个光明的结尾，却倾向不谈部落面 临的问题（对此，该作者在另一本书《我的家人我的家》中较有涉及），反而把重点放在 亲族之间的互动与民宿的筹建，十分可惜。 对於这本出版於2001年的童书，如果以过去的原运、现在的溪洲部落、三莺部落经验来看 ，有没有其他更好的写法呢？这个问题也许值得你我一起想想…… --

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