※ [本文转录自 Taoyuan 看板] 作者: hafay (hafay) 看板: Taoyuan 标题: 挂在远方的信箱，没有地址的部落-桃园崁津部落拆迁前记事 时间: Thu May 29 19:14:42 2008 http://www.coolloud.org.tw/node/21367 挂在远方的信箱，没有地址的部落 ───桃园崁津部落拆迁前记事 沿着台四线往南行进，过了武岭桥，经过镇公所投资七千八百多万元所建的大溪桥，以及大溪镇公所在去年才耗资千万完成光雕夜景的崁津大桥，大汉溪沿岸座落着许许多多观光景点，一到了假日人声鼎沸、车水马龙，但背後看不见的汹涌暗潮却悄悄的觊觎着大汉溪畔阿美族人的家园。 民国72年，来自台东成功和花莲一带部落的族人，因为农业萧条，为了生计离开了原乡的土地，族人曾在基隆跑渔船、新加坡作版模、高雄出海跑远洋，一出去便是两三年的时间，之後辗转来到桃园大溪，在大汉溪畔开始建立起「打橹岸」(聚会所taluan)，现在有族人34户，约一百余人。「这一带原本地势是很平坦的，但是因为砂石厂开挖，把地挖的凹凸不平，後来砂石厂迁走以後，还把废土都倒进来，是我们搬进来以後，才把这个地整平，然後开垦」，副头目阿耀回忆着当初辛苦建造家园的情景。 5月14日，县政府一纸公文，通告部落需在31日前自行拆除，否则将进行强制拆除，崁津部落拆除之後，要兴建公园及脚踏车步道，白纸黑字、寥寥数语，让人不禁想到三个月前才被怪手夷为平地的三莺部落。如今，三莺已经在部落建起新的打橹岸，但是崁津部落的族人却告诉我们：「之前的打橹岸被台风吹坏了，我们也不敢重新再盖，怕一盖了，政府的人也不知道什麽时候要再过来拆，盖到一半的房子也没办法继续盖下去。」 民国79年议会提案开放公有地承租，民国82年通过，崁津部落的族人开始以每分地一千零八十元的价格，三年一期契约的方式承租国有地，但是因为和政府的承租契约里规定只能进行农耕等产业活动，因此族人居住在这里便被认定是违建，不但没有门牌号码，也没有水电，现在族人所用的电，是因为在六年前开始向部落上方的住户租用电表，才让他们不必再过着晚上点蜡烛的生活，也得以抽取地下水使用。 fayi(阿嬷)告诉我们，因为部落的住户没有门牌号码，部落里的老人生病了，需要急救，叫了救护车在外头一直绕，他们却找不到人在哪里，已经有七、八个老人因为延误就医过世。另外，部落里的小孩要到外面上学，也没办法让他们搭校车，只好靠自己接送，但是低年级和高年级的放学时间不一样，有时候一天为了接送孩子要跑个三趟，手边的工作只好暂时搁着。青年人口外移，部落里的老人靠着做版模、临时工、木工，一个礼拜工作一两天，或者到邻近汉人的田地帮忙农事维生。生活虽然艰难，但faki(阿公)、fayi们还是笑着说：「工作机会再怎样少，都还是比留在台 东、花莲多很多啦！」 「你把我们赶出去，你说我们还要回到台东吗，我们台东都没有财产了，查封的都被查封了，贷款的都已经卖出去了，所以我们就宁愿在这都会区，我们来了也不可能去住平地人的房子，我们哪里拿钱租，现在工作又不顺」 「我们一直想要去争取，做个临时门牌也好，不然这样对我们来说，影响最大的还是没办法接收到外面的资讯，真的很不方便，像我们亲戚朋友寄信，没有住址，要怎麽寄过来？像公所的资讯，我们都不晓得，都要等到公所的人亲自来这边，我们才知道。我们住址都没有地方挂在我们部落，所以我们住址都在很远的地方，八德等地方，都是临时挂在那边，人不在那边。人不在那边，人就在这里，都寄在别人的户口，自己的朋友、亲戚，东部那边也有，没有地方迁过来，没有地方可以挂，没有住址嘛。」 「你看电线杆那麽近，牵过来不是好了吗，有没有听到我电风扇，一闪一闪的，有时候就不够电，电不足，我看电视，电不足的时候，一下就会灭掉，因为我们用租的，许多人共用一个电表。」 「沿着河岸上游和下游也都有汉人的聚落，他们看到我们向政府承租土地，也学我们去租地耕种、盖洋房，但是他们都没有被拆过，只有我们被拆了两次，白浪(汉人)是人，我们不是人！」faki无奈的说着。民国82年和84年时，县府曾经进行两次拆除动作，但是却没有任何相关的安置措施，只是让警察过来完成例行公事，拍照存证以後，後续就没有其他动作。 「镇公所有派人过来，要我们去外面租房子住，或者跟小孩子一起住，但是年轻人有年轻人的生活啊！他们住那个公寓我们也住不习惯，老人喜欢的就是像这样自然的环境，大家邻居朋友都在这里，不然住在公寓整天只能坐在房间，哪里也不能去，而且每个月要缴房租，我们哪有这个能力可以负担？」「政府、公所根本就没有跟我们沟通，也不了解我们的心声，说拆就来拆，现在又发公文说31号前要我们自己拆，都不知道他们什麽时候会来，在外面工作一个心都还挂在这里，也不能好好做事」，faki、fayi们又开始你一言我一语的说着他们对政府既不满又无奈的心情，当阿 耀说到当他看到三莺被拆除的影片，过程之惨烈，原本还带着笑意的眼睛，却突然泛泪，声音也哽咽了… 台北三莺部落已遭强制拆除，溪洲、小碧潭、北二高部落还有台中花东、自强新村的阿美族部落仍面临将被拆除的命运，而桃园的崁津部落拆迁在即，族人说：「万一怪手来了，我们怎麽办，就像三莺桥一样，怪手一来，就把东西弄坏了，你说我们怎麽办，每天都提心吊胆，出门工作都不安心，万一我们不在，突然间要拆除了，一回来就夷为平地了，县政府跟大溪乡公所都没有跟我们沟通的余地」。 不只是台湾，菲律宾的其中一个都市原住民社区就曾面临过21次的拆迁，这是一个全球化现象。 过去西班牙、美国的殖民，造成菲律宾原住民土地被剥夺，部落面临外国财团开矿、盖水库，农业基础被破坏，军事化问题也很严重，许多部落族人被政治暗杀，全球资本化造成原乡部落的土地流失、萧条，许多原住民被迫离开部落，大量地往城市迁徙谋生。菲律宾的都市原住民组织透过重新省视殖民经验、资本全球化导致的城乡迁徙，要求政府正视都市的原住民部落的居住权利，及土地的自决权。 反观台湾，政党统治下的官僚，包括水利署、台北、台中、桃园县政府、水利局，甚至原住民行政机关原民会、原民局，依然依着「依法行政」的逻辑走，在国家市场化下，从来不会对资本家「依法行政」，只会设「法」为资本家排除市场机制障碍，如崁津部落所在的桃园有着「桃园机场特区条例」，雇用原住民劳工5%降低至1% ，并且设立给财团开发不受限的特区 。 在faki们的带领下，走在部落里，看着四周，族人们亲手种植的果菜、用大石头砌出的矮墙、兴建到一半的房舍，墙边还放着fayi晒乾了要用来当蚊香的面包果花蕊，这是从他们当初刚来时所种下，如今树龄已经三十年面包树所长出来的，面包果成熟的时候正是丰年祭时，丰年祭时面包树的叶子可以用来放猪肉、鱼肉等。站在等待打橹岸重新建起的土地上，每年七、八月时，族人们在这里举行ilisin(丰年祭)，但是事隔十余年，县政府的一纸公文，却再度为部落投下了一颗不定时炸弹。眼看月底期限就要来临，31号会是怎麽样一个日子，我们不知道，族人们也不知道，但是 阿耀仍然坚定的说：「这里是lumah(家)，我们就是要留在这里！」这是她们永远不变的心愿。 http://shijou.blogspot.com/ 溪洲部落 http://support-sanying.blogspot.com/ 三莺部落 桃园崁津部落 可联络副头目曾连发0933158488 张清林 0932994929 柳文明 0910930312 交通方式： 过武岭桥後左转台四线一直走 经过大溪桥 往崁津大桥方向走 经过台四线29公里处砂石厂後 的第一个闪黄灯 往左手边大溪土鸡城旁的小路 再往 石园有机农场方向走 --

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