也并非说对等这种问题, 如果讲历史的话,那时还没有西方主权论的问题 你能否谈谈那时候,原住民的观念呢? 我相信也不会有现在逻辑上从属关系的问题 那这样子的话1+2X3 二乘三是否就意味着是特权呢? 如今你要强调原住民的文化,却也没想到你们吸收汉人文化的长处 这在汉人五胡十六国的大融合中称作融合 所以基本上中国人有着熔炉的观念 那麽当现在民族的觉醒问题,你们开始往过往捡起你们的点点滴滴 作为自我表达之时,有无在你们的论述中开始断裂化 又你在尽情表达之时,是否尚失阅读他人的心呢? 我个人认为你们的消长问题,也应当也有从"部落"中自我瓦解的因素 除去政治法律的赋予你的选择权 你是否有权选择不瓦解呢? 你们的觉醒是作为商品的文化而觉醒,跟这世界脆弱的心一样 瓜分世界的文明. ※ 引述《arachi (不要再等待 NN￾ Ｉ》之铭言： : ※ 引述《arachi (不要再等待 NN￾ Ｉ》之铭言： : : 那叫做补偿正义，从Kymlicka多元论来说， : : 我们台湾原住民本来就不是自愿被『中华民国』政府给统治或是『照顾』 : : 相对於那些自愿嫁来的外籍人士（虽然说背後也有辛酸史，但他仍有权选择不来） : : 我们的土地、文化、语言......，都是在不愿的情况被摧毁 : : 虽然现在提出挽救措施，那也都是政府本来就要为当初的错误政策付出的代价 : : 当然不管是哪一个总统或是统治者，敢自称为台湾（中华民国）的总统，就要负 : : 则，如同澳洲政府及加拿大政府，不管先前是哪位总统总理搞的，反正就是政府 : : 要负责。（有点离题了！）而且用『重视』一词，似乎是在彰显『中华民国』政府的 : : 『恩惠』。 : : 六席又怎样，六席又都被安排在冷僻的委员会里，提出的意见又会被自己的同事给 : : 接受吗？ : : 很重是吧！如果不重，那又有谁会去重视自己的族语呢？那是一种诱因， : : 今天要是没有诱因，谁要学族语。虽然说我不是很赞同，但至少是目前 : : 看起来比较可以的作法。 : : 你不觉得是一种消费吗？推观光、大陆客前来，就叫我们跳舞，难怪会有自己 : : 是动物的说把我们当『人』看。 : : 就是因为一直没有『给她们良好的教育环境跟资源』，所以加分就变成了一种补偿。 : : 这也不是第一次说了，说了半天就是做不出来呀！严重的教师流动率，资源分配不均 : : .....从几百年前讲过了，有改善过吗？ : : 如果原住民的加分制度让你觉得很不公平的话，其实世界就没有公平了！ : : 你说原住民的保障席次，就算今天所有原住民立委都背叛自己的党为自己的族人 : : 争取权益，相对於汉族的绝对多数，你觉得有可能通过什麽重大法案吗？ : : 还不是要透过利益交换。 : : 既然汉族有所谓的『一样米养百样人』的谚语，为什麽我们原住民没有 : : 『一样的小米养百样人』 『一样的芋头养14族人』 : : 中文是很奥妙的，用词的差别就明显的表现出叙述者的立场，以後多注意 : : 当然也不必太可怜我们，我们要的是『肯认』，而不是怜悯和施舍。 : 既然你想来虚心学习，为什麽你就是不『肯认』原住民族。你没有看到我 : 最後一段的文字吗? : 看你的推文及回文，看得出来你很排斥被归类在汉族之下。不过在此我要说 : 明一下我所指涉的『汉人』。如你所言，台湾社会为一多元族群的社会，主流 : 社会将台湾分为『闽南、外省、客家、原住民』等等，但是你不觉得这样的分 : 法很奇怪吗？如您所说的，社会霸权可以建构社会真实或是霸权结构。四百年 : 前闽南人前来到台湾，将原住民的称做『蕃仔』，同样的原住民称这些人为『 : 白浪』。时空的转变，『蕃仔』现在回到本来就应该属於我们称呼—原住民， : 而『白浪』相对应指涉为汉人并无不当。如前言，如果认同多元文化的价值， : 这个主流社会就不会忘却了『原住民族』内部亦为多元的事实。这跟『汉人』 : 有什麽关系呢？因为『汉人』内部亦是多元的事实。再者，从历史的来看，闽 : 南人、客家人、外省人全不无欺压原住民的。闽南人被欺压的事实，是从国民 : 政府来台之後，但是原住民是从四百年前闽南人来就开始了。另一方面，没有 : 人可以否认闽南人是从中国东南沿海迁入台湾的史实。以上所言，笔者想说既 : 然你都称我们原住民了，我们称你们汉族并无不当，因为这才是对等的地位。 : 对於『嘘』你的文，如板友的说明一样，就是不同意你的说法。随後你对 : 於你的看法遭到『嘘』文的对待感到不解。我的推文说了『怎麽尽是汉族思维 : 下的原住民』，你说刻板印象，但是你仍在强化刻板印象。台湾社会对原住民 : 的刻板印象不是只有喝酒、随便……，因为你原先文章的第二段还是第三段亦 : 是在强化刻板印象。笔者一一的回答你错误的认知，难道有错吗？如果你不『 : 肯认』，那麽所谓的支持、鼓励与欣赏，也只是流於主流社会架构下的认知与 : 刻板印象。 : 另一方面，闽南与客家的处境要拿来跟原住民比，一个断手断脚，一个躺 : 在加护病房，要先救谁？人比较多的？比较好救的？你们也很穷，为什麽原住 : 民有你们没有，所以不公平？公平是什麽？大家都有才公平？不懂为什麽你这 : 麽不『肯认』？「加分制度」若深入了解的话，你还是会发现他的益处的，我 : 虽然是推甄上大学的，但是我还是很支持，因为很多人的未来因为这个政策而 : 有了惊奇的「可能」！ : 最後，你犯的最大的错误就是针对原住民的政策及福利都拿了放大镜来看 : 。立委席次有了保障又怎样，难道我们要偷笑一下？有了加分政策，却要受到 : 社会的批评？我身边也很多汉人朋友，比自己原住民朋友还多，闽南语讲得算 : 不错，阿美族语还OK，因为我在台北找不到人跟我说族语。说到这边，让我想 : 到大学时一个老师跟我说的，他是汉人，他说：原住民一定要会用论述来跟主 : 流社会对抗。但是，我想我读的还不够多。以上拙见～ : Ano so’lin tayni minanamay ato mifana’ay to demak no halafinay : itini maro’ a finacadan i’, nanay malasito ho ko faloco’ iso, : hay mafangcal ko haraten iso, ta ma’araw ko so’linay demak ato : fokil iso. : Adihay-ay ko pa-‘icel no itiniay kapot i tisowanan, nanay : cifaloco’ay kiso a mi-nanam to demak no halafinay itini maro’ay : a tamdaw. : 笔者来自花莲东海岸，以上族语内容敬请指教批评。 : 以下再补充： : 黄长玲，「从差异政治的角度谈原住民政策的定位」，发表於台大政治学系 : 「议题与视野」论坛：原住民政策的定位，2004/1/8。 : 「优惠」政策与族群正义 : 目前原住民政策中﹐在就学与就业方面都有一定程度的保障。就学方面 : ﹐具备原住民身份的学生﹐在考试时可以加分。就业方面﹐事业单位达到一 : 定人数时有原住民雇用比例规定﹐如果晋用人数不足﹐必须缴交就业安定基 : 金。这类的政策一般被认为是对原住民的「优惠」。然而﹐如果从差异政治 : 的角度来思考﹐这类的政策其实不应当被视为「优惠」﹐而应该被视为族群 : 正义的一部分﹐也就是对长期以来族群不平等现象的一种矫正机制。换言之 : ﹐这类政策的重点并非对个别原住民提供优惠﹐而是在主流社会中﹐为长期 : 受到歧视与压抑的原住民族﹐创造合理发展的空间。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.217.31.143