※ 引述《honkwun (反皮草 拒绝血腥时尚)》之铭言： : 我没看过海角七号，所以不太应该评论。 : 不过我觉得酗酒这点真的快变成刻板印象了， : 之前华视连续剧欢喜来逗阵也是有对把喝酒当喝水的原住民夫妇。 : 我想原民自身应该也在扭转这种刻板印象中： 虽然你没看过海角七号，不过你讨论酗酒的方式也很值得讨论XD 首先，会喝、爱喝，跟酗酒之间，我想还是有差别的。而提到原住民喝酒，很微 妙的是，汉人往往(比方说我就看到宋泽莱也这样写过)直接用「酗酒」这个辞汇 来描述。我就认识很多原住民朋友，他们会喝、爱喝，可是他们不酗酒，酒後不 闹事、贪杯不误事。会喝、爱喝就一定等於酗酒吗？为了摆脱酗酒这个辞汇，就 得要用戒酒来强调自己清清白白、规规矩矩吗？ : 部落健康代言人 扭转刻板印象 : http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=22683 : http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=21917 在新闻连结里，其实有简单地提到在饮酒文化和酗酒之间，有什麽样的社会脉络， 原文如下： 「原住民与汉民族在饮酒文化上的差异，导致汉人社会长期以来对於原住民的饮 酒文化一直抱有偏见，原住民有喝酒的习惯，是因为传统习俗的缘故，酒与槟榔 都是祭祀节庆的一部分，饮酒也成为增进人际关系的方式。 酗酒情况则是历史建构下的产物，受到主流社会的文化压迫，因此产生自卑感， 以致於心事都放在心里，最後便形成酗酒问题。」 可是新闻的後半段，却导向那种无菸无酒不沾槟榔的乖宝宝姿态，认为那才是原 住民的榜样。我当然不能否认这当中有种恨铁不成钢的焦急，不想让人有暧昧的 空间，觉得「那我喝一点点就好」(结果就变成喝到剩一点点)。可是在这当中， 饮酒作乐也就作为现代国民想像的对立面，变成落後、没效率的代名词了。这种 诉诸健康、效率等等「普世价值」，来规范生活方式的作为，岂不正是汉人文化 乃至现代性挤压原住民文化的把戏吗？ 再回过头来看，总是用酗酒来指称原住民喝酒习惯的汉人，难道不是过度徵引了 现代社会对传统饮酒文化的偏见，而指望一个健康到剔透无暇的现代国民模范吗？ 酗酒当然是问题，贪杯误事、酒後施暴，这些是可能违反道德准则(守信)、威胁 他人身家安全的，可是要怎麽样在拒绝酗酒的同时，不落入将饮酒污名化的窠臼 当中，我想这是很重要的课题。 : 有人提到说，要有主体性，别太在乎他人怎麽看， : 这不是不能成立，只是这个主体性是什麽要讲清楚？ : 好比说一个女人不见得要非常恐惧性、被性骚扰就很恐慌， : 她可以是对性见怪不怪的、也不怕人家讲什麽破麻的， : 但这样的例子我们很清楚主体性有某些「好处」， : 例如她坦然享受身体的愉悦等。 : 可是酗酒有什麽好处？自己认为这叫海量就好吗？ : 要谈主体性，要提出主体性的观点， : 让人觉得作者所谓「负面刻板印象」只是某种偏见， : 其实可以怎麽看之类的，或者用社会文化来解释。 这部份前面已经提过了，不赘述。只补充一句：三五好友把酒言欢的愉悦本身， 就可以是饮酒(请不要再一竿子打翻说酗酒)的利多了。 : 就像前面引用的新闻一样，但这部片跟文化沾不上边， : 甚至就如作者所言的，文化(小米酒)变得跟原住民无关似的。 : 我觉得文化当然可以让外人来诠释、发展， : 好比中华文化有很多东西传播到其他国家， : 可是如果被独占了，比方今天韩国声明说某某东西是他们独创的， : 这样原文化的人当然会不爽， : 或许海角就是给人这样的感觉，所以作者才感到不满吧。 这个，就等你看过海角之後再说吧XD : 至於名称只是名称，我也不太认同， : 原住民又不只是住山上，叫山地人以偏概全， : 甚至让人忘了他们土地曾被汉人掠夺的过去。 这一段我很怀疑是不是在讲我引述乜寇的那一篇。不过，没有人说名称只是名 称唷，我要引用的，是乜寇看待自己主体尊严的态度。乜寇的那段话，发言人 的位置很重要，如果一个白浪来讲，就单纯只是傲慢的白目；可正因为乜寇是 个邦乍，我们才能看到原住民尊严看待自己，雄纠纠气昂昂的姿态。希望你能 明白这一点。 --

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