韶玛‧苏‧凡亚思 自由电子报>自由广场> 2009-6-20 ◎ 雅柏苏咏．博伊哲努 原住民各族都有其特殊的命名方式，比如泰雅族是「亲子联名」制，在自己的名字後面加 上父亲的名字，比如作家瓦历斯．尤干，瓦历斯是自己的名字，而尤干则是父亲的名字； 兰屿的雅美族则是「亲从子名」制，在生子後，就从孩子的名字；当祖父後，则从孙子的 名字，比如作家夏曼蓝波安，意思是蓝波安的父亲，若他当上祖父，其名字就会变成某某 某的祖父（夏曼加上孙子名）。其他族也各有其命名方式。 然而，台湾「光复」後，政府为了去掉台湾人民普遍采用的日本姓名，於一九四五年十二 月订定「台湾省人民回复原有姓名办法」，其中规定原住民如原无汉人姓名，於恢复「原 有姓名」时必须「参照中国姓名自定姓名」。由於草率强迫原住民改采汉姓，不只违背原 住民族文化，也造成「直系血亲，姓氏不同者日众，旁系血亲，姓氏互异者益多，造成尊 卑不分，伦常混乱」的结果。在原住民族运动的压力下，立法院於一九九五年修订「姓名 条例」第一条，规定原住民可以恢复传统姓名，并以汉字注记。民国二○○一年六月，立 法院再次修正姓名条例，规定原住民传统姓名得以罗马拼音并列登记；二○○三年六月的 姓名条例修正条文，则规定原住民如保留汉人姓名，得并列原住民传统姓名之罗马拼音， 并将「原住民因改汉姓造成家族姓氏误植」列为法定改姓要件之一，以改正过去草率赋姓 的错误。 然而，从法令修改迄今，在将近五十万人的原住民中，改从传统姓名者只有约一万人左右 ，原因不外乎是已经习惯新的名制，或改姓後可能导致整个社会关系的不稳定等。 苏贞昌的孙女以阿美族传统姓名来命名，据贵报记载，苏贞昌夫妻原本有所疑虑，但当他 的女儿、女婿提出「如果有机会把过去的错误改正，为什麽不去做？」苏先生就欣然同意 ，我们对於苏先生再度展现高度的多元文化素养表示肯定，也期盼越来越多的原住民能恢 复原名，重建优美的名字文化。（作者为公务员、邹族） --

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