再重新细看了一次这篇文章，觉得写得真是好 实在应该将最关键处节录整理出来... 让那些习惯看到黑影就开枪的乡民，能够读通文章、扪心自省 文章看来，慈济确实没能整体性的考量雾台乡的迁村计画 五个部落同时迁入火柴盒社区？另一个危险之地？ 毋须与"受恩惠的灾民"预做规划上沟通？ ...... 更让我不寒而栗的是，想要将山地鲁凯迁到屏东平原？ 这怎和殖民时代消灭原住民文化的部落移住政策如此相像... 对於迁村可能会造成鲁凯族文化存续问题的影响 我想...这也许完全不在慈善团体"行善"的考量之内... 只一味以"做善事"为出发点，想要将"灾民"迁离山林，恢复自然原貌 兴建新村的目标，也只在"给个舒适的地方住"... 不考量灾民的需求与意愿、用近乎资本家乃至殖民者的物质利诱 这样的心态，原文作者用"慈善霸权"来称呼，我倒是觉得还挺恰如其分的 ※ 引述《kyavus (好茶部落加油)》之铭言： : http://www.coolloud.org.tw/node/45535 : 2009/08/28 苦劳报导 : 投票拒慈济、迁玛家 : 好茶部落要做自己的主人 : Summer : 苦劳网特约记者 以下节录 : 慈济当天出动十几、二十人的阵容，简报在国际兴建大爱村的经验， : 提出将为雾台乡灾民在中广长治分台园区兴建永久屋，每户可分配一 : 栋两层楼，单栋造价100多万元。不过，提出两条但书，包括：一是 : 要鲁凯族放弃山上的家园和耕地，让山林休养，二是房屋可以继承， : 不能买卖。此外，世界展望会则含糊地提出，将适灾民重建需求，兴 : 建中继屋，一路陪伴原住民灾民的重建之路。 : : 好茶部落村民刚开始都被慈济简报的气势震赫住了，慈济的阵仗和气 : 势惊人，不过，出席村民会议的100多位好茶部落族人，逐渐鼓起勇气 : ，慢慢说出自己的观点，从安全、文化、部落生计等角度，发表自己 : 的意见，最终投票，以101票对10票的压倒性票数，婉拒慈济为之提供 : 平地永久屋的美意。 : : 李金龙说，族人的意见主要还是安全考量，中广长治分台的选址问题极 : 大，长治分台位在河道区，八八水灾水门也差点溃堤，尤其是土石流之 : 後，河川水道上升，未来安全仍有危险，好茶从旧好茶迁移到新好茶的 : 危险地域，已失败一次，不能再犯错。其次，长治分台是废弃物填土区 : ，并不是很好的土地。再者，长治分台靠近屏东市区，已远离新好茶部 : 落约40分钟车程，不在山上，环境丕变，将影响到好茶部落的传统文化 : 和生活。 : : 此外，慈济对中广长治分院的规划案，除了要容纳好茶部落，还要一口 : 气要把五个部落迁入，李金龙说，30公顷的土地，要一口气挤入这麽多 : 部落，根本不符合人道精神，也谈不上空间规划。 : : 李金龙说，好茶部落婉拒慈济，最大的意义是拒绝慈善团体的霸权，做 : 自己的主人，因为慈济提出规划案前，完全没有跟好茶部落沟通，就擅 : 自主张，把重建当作是盖房子。他呼吁，慈善团体要介入援助原住民部 : 落，必须要提供给部落选择的权利，不能完全不给选择，要灾民通通要 : 被动接受援助，并且要在规划和计画形成时，尊重部落的意见，更重要 : 的是，要部落共同参与规划。 : : 撒沙勒说，好茶部落一旦点头，鲁凯族其他村落，包括：阿礼、吉露、 : 大武（目前安置在荣民之家）、佳暮（目前安置在中广长治分台），以 : 及两个山上断路、断桥的雾台村和神山村（成山上孤岛，部落安然无事） : 等，心理恐怕都会松动，会纷纷点头同意下山进驻慈济兴建的平地永久 : 屋，无法进一步设想下山之後的生计问题，以及更严肃的传统文化和生 : 活方式的保存，这是鲁凯族灭族的危机。 : : 撒沙勒指出，好茶部落投票的那一时刻，好茶族人的心情都很沉重，因 : 为得要拒绝慈济提供的豪华房子，等於放弃水到渠成的重建，不过，族 : 人的心意都很坚决，因为搬迁到平地房子，等於是放弃回家的道路，这 : 会灭族，「没有民族，就没有明天」。虽然继续争取玛家农场迁村案， : 不见得就能马上回家，好茶部落却绝对不能放弃寻找回家的道路。 --

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