中国时报【林和生／专题报导】日期:2009/09/17 02:44 台湾也有女巫！在原住民地区有崇高地位的灵媒（女巫，Pulingau 排湾族语罗马拼音）阶级，随着外来宗教入侵及部落与生活习惯改 变，这特有文化几乎消失，仅留下破碎凌乱记载。担心神秘的灵媒 角色未来无法完整呈现，屏东春日乡正发起抢救女巫大作战。 时间推回至国民政府来台前，每个原住民部落头目家都有专属灵媒 顾问，也就是俗称的「女巫」，主要从事祭仪、医病、问卦等生活 诸事，但地位崇高，仅次於领袖阶级。 春日乡社会课长翁玉华 发起行动 自从外来宗教传入，原住民多受洗成为基督徒，加上年轻一辈族人 忙於生活，几乎无视祖灵召唤，灵媒传承开始出现断层。 据了解，半世纪前，屏东县女巫超过百人，如今全县不到廿人。 出身女巫家族的春日乡社会课长翁玉华担心灵媒文化消逝太快，往 後原住民历史记载将不再完整，於是下定决心，一肩扛起复兴计画 ，但初期困难重重。 没有文字纪录的原住民语言，祭语传承全靠口述，随时间久远及灵 媒辞世，知道咒语意义的人寥寥无几，只能藉耆老转述及灵媒实际 比对，才逐渐拼出祭典原貌。但重现一场十分钟祈福仪式，可能要 花几个月时间。 翁玉华说，拼凑耗时事小，对抗长久体制才是关键。灵媒传承需有 血缘关系，不是想学就学，不仅要有祖灵指派，本身也要流着女巫 的血脉，让已传承不易的文化更难保存。 打破阶级血脉 四女巫答应授课 她的母亲从事灵媒工作，初期也持反对意见并说：「祭祀咒语不能 随便传承，需要是灵媒系统才有灵感，否则祖灵会从中阻挠。」 但翁玉华解释，如不打破阶级保留，传统原住民文化将在不久後消 失，被外来宗教取代。此说终让乡内仅存的四位七旬女巫点头，答 应授课。 灵媒课程利用每周二、五傍晚，在七佳老人活动中心上课，课程以 节庆流程及祭辞为主，不定时添加野外实地操作，加深学员印象。 翁玉华说，小时候看到丰年祭众多女巫投入祭典的热闹场面，相对 现在仅剩年迈耆老独挑大梁，真是令人欷嘘。她只希望复兴起步不 算太晚，盼在有生之年还能看到年轻人重掌祭典主导的荣景。 --

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