这一则连结蛮有趣的，因为过年期间转台的时候刚好有看到 跟Mayaw大哥有几次见面的机会，对他严肃的态度跟有趣的『幽默』印象深刻 这里谈谈我对於Pangcah（邦乍）的看法，因为在某些脉络中我也是这样使用。 K兄已大概简介了Pangcah是什麽？ 对於台湾原住民的学术与行政分类是日本人据台时期建立的 从日本学人对於阿美族的研究中可以看到对於Amis与Pangcah分类的争论 大体上行政上无论是河野喜六或佐山融吉的报告书使用的是『阿眉蕃』或『阿美蕃』 这一个字自然是使用Amis。但作为日据时期台湾原住民族民族学研究最重要的移川子之藏 等人的台湾高砂族系统所属之研究而言却建议使用Pangcah为族称。 理由是因为在北部与中部的系统中，是以Pangcah作为自称而在日常生活中运用，迄今 如此。 光复之後沿用日人的分类方法，仍然以阿美族（阿眉族）Amis作为族名的使用。对花莲 的族人（台东以北、成功以北）而言应当算『尚可接受』反正日常使用仍然以Pangcah为 主（可见於末成道男的文章）。我学妹光复的也说过，小时候根本就不知道Pangcah就是 阿美族。 对於Amis这一个字的来源，有一些主流的说法认为是因为台东地区受卑南族影响，卑南族 称阿美族是北方人，所以自己族人也跟着叫Amis。但是我认为还有另一种解释，从阿美族 的迁徙与移动过程中可以看到由北向南的环状移动倾向，无论是从花莲takilis的恒春系统 或193线的秀姑峦系统，因此称自己为『从北方来的』Amis似乎在逻辑上也可以成立。 但是Pangcah这一个字是否就是族人固有的自称，尊敬的学长Koli Kilang提供另一种看法 他从老人家那里得知，可能是从『番社』的闽南语翻过来。确实，在清帝国占领时期 将部落称之为番社，而与汉人的民庄相对，因此使用番社来作为某一种自称也是可能的。 但无论如何，使用Amis这一个词汇既有族人自称的可能也反应了自清朝以来将卑南地区 视为後山开发的重镇的历史脉络，所以使用Amis而非Pangcah。但对Mayaw等人而言， Amis的使用则象徵着殖民符号，因此应该要被打破而使用他们较常用的Pangcah，这就是 Pangcah正名运动吧（笑） 对我而言，族群的认定与识别该回归到部落的诠释，如此pangcah、amis、cikasu'an... 为何不能当成主体性的展现？而使用Pangcah或Amis对我而言就是阿美族区域差异的再现 ，他们都对，也有可能是传统与再创新，看你在那个场合使用吧。 至於kaka Mayaw将阿美族讲成雅美族可能是他太紧张吧，毕竟也不常上『主流』节目 加上自我意识混合成某种激动又热血的心理状态，就别太在意了。 --

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