原名学问大 错误称呼闹笑话 台湾立报 记者陈威任采访报导 2010.05.06 赛德克族的前立委瓦历斯‧贝林，有一次到国防部拜会，遇到门房阻挡，瓦历斯报上姓 名後，听到门房通报时说：「有个送瓦斯的人来了。」政治大学民族系讲师王雅萍表示， 台湾不重视多元文化教育，对少数民族的命名与称呼一知半解，常以汉人习惯的称呼套用 在原住民身上，闹出许多笑话。 立法院於1995年通过修正姓名条例，恢复原住民传统的命名权利後，至今有超过两万多位 族人恢复族名，但台湾缺乏多元文化教育，多数民众不了解原住民的命名方式，常会出现 张冠李戴的乌龙事件。 不懂文化乱套用 王雅萍表示，泛泰雅族的命名是采「子父连名制」，子女命名方式是个人的名字（通常会 沿用长辈之名）後面接爸爸的名字，象徵先人生命在孙子身上延续，获得庇佑。 以瓦历斯‧贝林为例，瓦历斯是自己的名字，贝林是父亲的名字，与汉人的父子同姓不同 。同样采用「子父连名制」还有赛夏族及邹族，阿美族则是「子母连名制」。 王雅萍说，曾担任过原民会主委的尤哈尼‧伊斯卡卡夫特，是中华民国史上姓名最长的文 官，一开始很多人不知道如何称呼，甚至有些人会称呼他「尤主委」。 从名字了解关系 以尤哈尼‧伊斯卡卡夫特所属的布农族为例，命名方式是以长子（女）袭祖父（母）名， 其余子女按排行，承袭叔祖叔伯姑姑的名字，後头则是氏族名称。同样是氏族社会的赛夏 族及邹族，也会在个人名後附加氏族名称。排湾族、鲁凯族、卑南族会在个人名後附加类 似氏族名的家名，从名字就可知是哪个氏族或是那个家屋的人，了解彼此是否有亲戚关系 。 达悟族人则是采取「亲从子名」制，达悟人的一生会因为家族新生命的诞生而不断更改名 字。如果达悟人的名字开头是「希」，就表示这个达悟人还没有小孩；若是当了爸爸，就 要改成「夏曼」，後面接长女或长子的名字，当了妈妈则要改成「希南」；成为爷爷或奶 奶後，则改称「夏本」，因此，只要知道达悟人的名字，就能约略了解他的辈分和大约的 年纪。 王雅萍说，以达悟族作家夏曼‧蓝波安为例，如果只称呼「夏曼」，感觉就像是在叫对方 「爸爸」一样，整个兰屿岛上有这麽多的「夏曼」，怎麽知道是在叫哪个「夏曼」？ 错误称呼产生误解 台湾社会缺乏多元文化观念，不但对原住民命名不了解，就连对远道而来的新移民及外籍 移工，有时候也会因为方便记忆，不以翻译名称来称呼，而改叫绰号或简称，其实是不尊 重对方文化的作法。 王雅萍说，教育工作者及媒体从业人员，更应该知道各民族的命名方式与称呼，接受多元 文化训练，不然很容易以讹传讹，将错误的用法传递给其他人。 「要了解一个族群，就从认识他的命名制度开始。」王雅萍说，每个民族都有自己的命名 方式，她建议应该透过大学通识课，将多元文化列入必修课程，让其他族群认识其他民族 的命名制度，以免产生误解，并扩大自己的世界观。 --

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