作者: Dranoel (郭) 看板: Ecophilia 标题: Re: [活动] 1/5 "New We"欧洲生态村纪录片放映in宜大 时间: Thu Feb 3 02:38:12 2011 忽然想到一件事情， 前一阵子去桃园的Sa'owac部落， 认识他们阿美族的生活型态， 回过头来想想，那正是台湾的生态村， 像这种生态村，可以说是对主流社会（资本主义与汉民族）所面临的问题 ─ 「青年失业、人口老龄化、粮食自给率、环境正义、老人福利的财政预算、 　多元文化、原住民文化传承、家庭功能（教、养）维系等等。」─ 提供非常不一样的解决办法视角。 现在社会面临的几个问题， 在青年失业部分（这是全球化现象而非仅有台湾），除了失业， 还可以找出「青年工作贫民」（Working Poor）与「丧志青年」， 一方面有劳动派遣（企业可以藉派遣公司节省成本）， 譬如，青年劳工受到企业与派遣公司的层层剥削， 这是青年工作贫民（穷忙族）的部分， 还有一直被拒斥在就业市场之外的丧志青年。 另外一些部分可以归因於人口老龄化， 而各国又推出延退方案想解决庞大的退休金赤字， 使得青年进入就业市场的难度提高， 生态村在这部分至少有两个解决途径： 第一，在金融危机时，农村吸收了都市生活困厄之青壮年的生活问题， 类似欧美生态村、Amis Sa'owac，或亚洲的小农革命的农民，都有这种吸引力， 尤其当农业被污名化的问题经过平反、土地正义得到重视与提倡， 青年就更容易选择这样的生活方式， 连带也就解决诸多因青年失业、穷忙、无业所会产生的社会问题。 （这些全球性的社会问题被以新闻形式报出来的很多， 　有自残自杀、酗酒吸毒、伤害父母等等，在最近的茉莉花革命浪潮也扮演重要角色。） 第二，以Sa'owac为例，他们组成份子正是65岁以上的老人， 如果老人能掌握这些生产知识，田园般的退休生活也不成甚麽问题， 还能有多余的产出可以照顾在都市上班上学的儿孙， 连带地也不需要庞大的老人津贴，因为他们可以自给自足， 从而摆脱「老人是社会负担」的这种说法。 粮食自给率、环境正义的问题大概不用多说， Sa'owac的生产方式跟环境结合得非常完美，因为Amis是河岸、海岸文明， 附上之前去部落回来打的心得： http://www.facebook.com/note.php?saved&&note_id=189301891084728 他们除了用各种丰富的知识与大自然共处（有良好滞洪效果的生产方式）， 还能有多余的产出给儿孙吃，甚至卖出去。 多元文化则是指他们的生活方式对都市（资本主义）文明与中华民族， 有另外一种启发，若长时间生活在这种单一生活的想像（城市生活）里头， 当环境变迁来到某个阶段，我们可能不懂得如何与自然相处、就地取材， 在去年跟今年的气候状况来看，突破这种单一生活的想像又更迫切。 原住民文化传承则是指他们的需要， 原住民与日本殖民政府之间的和平关系， 是两造之间打打杀杀所产出的条约、协定所赋予的， 二次大战後国家来台， 没有当然理由可以接收原住民族的土地与统治他们， 而主流社会给他们的污名标签， 还有各种合法不正当的法律关系（东发条例）， 不只不利於他们的生存权利， 也自己放弃用软实力站在国际舞台前端的权利， （若台湾主流族群与原住民族相处平等，则台湾对世界各国的影响力不可同日而语。） 当然，在这个部分最重要的， 还是原住民文化传承、情感交流、生存的实质权利。 除了上述的，随着穷忙族越来越多、科技业的责任制被滥用， 家庭功能也成了一个现代社会的重大问题， 这些问题包括霸凌与被霸凌、边缘化与被边缘化等等。 而且家庭组成越来越不易， 就算生了小孩，有钱养还不一定有时间教（相处）， 但是这种田园（生态村）生活则提供了教、养兼具的可能， 更别说这个还称不上生态村，因为Sa'owac的规模甚至比生态村还小。 心得那边也提到这种多层次自治，是由Elinor Ostrom所肯定的， 可以弥补大规模之二元统治与被治关系的不足， 或许也是在表达，人们有更多种生活方式的选择权利。 我们去的时候，卢建铭教授、艺术家许淑真都在那边，给了我们不少指导。 我觉得Sa'owac的形式真的很不错，有兴趣可以点网址， 或者针对心得内容给一些批判也很感激！ --

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