※ 引述《Arcen (艾尔)》之铭言： : 到这个世代为止 : 我们都不可否认在多元的文化发展下 : 这世界出现了许多的'神' : (无论教派们如何称呼他们的那位'最高的存在',为求方便以下皆以神简称) : 和不少所谓的'鬼'(代称恶灵 恶魔等令人惧恶的存在) : 我的问题来源 是来自几位研究历史和古文明的老师的见解 : 他们大致上是这麽说 宗教可视为是人类所制定的另一种形式的法律 : 用来引导人民走向他们认为正确的道路 : 而神话故事 则是用来解释他们无法解释的'神奇'事物 : 以此观点为基础来看 : 我所疑惑的是 : 所谓'神'和'鬼'的分野在哪 : 一般来说 似乎做好事的是'神' 做坏事的是'鬼' : 但古文明的信仰中 印度就有个破坏之神 好像是在做坏事的 湿婆-印度的破坏之神 但他不是在做坏事的喔 破坏是创造的开始,他将猗切破坏调後便重新创造世界 破坏後他会跳一种叫创世之舞的舞蹈,因此他也被称为舞神 为印度教三大神只之一 : 中国也有不少瘟神之类诡异而不受欢迎的神 通常这不叫神,他有另一个称呼叫王爷 中南部的民众比较有在祭祀,北部比较没在祭祀 跟地理环境有关系 : 做好事的鬼也不是没有 : 这麽说来 神......有可能......等於 鬼!!!!!!!??????? : 那 如果今天一杯水飘浮在半空中 : 我应该大叫 '救命啊!有鬼!' 还是 马上行礼 感谢神显灵? : 或者统归於大自然的假力? : 或者有其他的说法? : (可能有人觉得这篇文章po错地方了 但我 : 在看完各位的精彩见解後 忍不住想问问大家的想法 如有冒犯 请多原谅) 这麽的说法好像和一般民间信仰不太相符 我们拜神多半是有求於他,如:文昌帝君、月老...等之类的 令另一种是感激的,如:土地公 因为他保佑农民 基本上我们认为是神的,可能生前行善,死後人民感念他而将他神化了 以祈求他继续保佑与照顾 而鬼,通常都认为无法去投胎而遗留在人世间徘徊不去 因为没有人祭拜与超渡 -- 穷达皆有命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。 ~五代．长乐老．冯道．天道~ --

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