中国时报 　 人间咖啡馆 　 920514 ■三少四壮集---家在万华 　⊙张大春　万华区的三十六位里长齐聚一堂，讨论着如何掌握游民行踪、以便控制疫情 。由於有媒体在场──媒体总是在场，而一切节外生枝之事当然也就总是「由於有媒体在 场」而发生了──某里长慷慨激昂地呼吁：「游民为甚麽老是在我们这里？他们为甚麽不 去大安公园？」这番话绝对不是讲给游民听、想说服他们到大安公园去呼吸新鲜空气，这 番话其实是讲给媒体听的，某里长希望其它的市民相信：游民不是万华区的产物，而是外 来人口；他也希望其它的市民相信：虽然华昌社区爆发了新一波的疫情，但是整个万华其 实是被动、无辜的。某里长更绝对不会承认：游民之中的绝大部分都是万华地区的原居民 ；这些有家归不得、或是无家可归的人其实习惯了万华的环境、人情和生活文化，他们也 可能是基於种种正面积极的情感而选择留在万华的。 　我们已经假定：游民就是没有家的人。这个假定并不会促使我们进一步追究：没有家的 人未必没有恋家的情感罢？在游民内心的深处，是否就不会呐喊着说：「我爱这片土地」 呢？或者该这样问：没有自己的家的人难道就不会具备对一条街、一圈邻里、一块非私人 所有的土地产生珍惜依赖之情吗？在没有发生疫病的时候，一般万华区住户的眼睛不是看 不见游民，而是视而不见。一旦疫情爆发、又风闻有游民染病路倒，则一时之间，千夫所 指，游民在转瞬间居然成了外来的入侵者。这，算不算是一种集体的阶级歧视、算不算是 一种「公共欺瞒」呢？ 　一九九六年，狂牛症爆发，英国社会隐瞒了半年。次一年传出大规模饲料污染，比利时 也遮掩了几个月。SARS疫情在广东被指称为「那个病」而讳莫如深，其间也长达数月之久 。看起来，无论是先进国家或後进国家、无论是已开发社会或未开发社会，人们假设自己 的健康与无辜似乎殆无二致。一旦超乎人力所能控制、甚至理解的疫病发生，「公共欺瞒 」的心理机制自然启动；於是，尚无疫情传出的国家立刻封锁那些已经传出疫情的国家， 尚无疫情传出的地区立刻隔离那些已经传出疫情的地区，尚无疫情传出的邻里立刻阻绝那 些已经传出疫情的邻里。这些技术上看起来实属必要的措置，却也同时促使自觉健康与无 辜者更顽强地驱赶原先他们就不熟悉、不信任以及不尊重的人，一般说来，那些人都是社 会底层的人。 　我十四岁那年举家迁入万华（当时划归古亭区），日日有游民打从临街的窗前走过，当 後门外的村墙尚未筑成之际，夏日晚凉，常有几张熟面孔在我房间外面的混拟土水池上， 或躺或坐，时谈时笑，声浪喧哗，旁若无人，那是十分影响一个生怕考不上高中的少年夜 读情绪的。有一次我实在忍无可忍，穿上宽松的裤子、套上老桑鞋，还打了绑腿，准备出 去施展拳脚，把这几个人揈走──就搏击对战而言，我其实是很有把握的。 　经过厨房之际，我却给家父叫住，他问我要干甚麽，我说去教训教训外面那几个混蛋。 家父说：「人家浪迹天涯、四海为家，正是『你们武林中人』的典范，怎麽说人家是混蛋 呢？」这话当然不无讥讽我成天价习武练拳、想当李小龙的意思。我说他们扰人清静，家 父却说：「你在墙里，人家在墙外；你满肚子躁火，人家一身凉快；你要读书，人家不必 读书；不过就是这麽点分别。你现在要打人，究竟是谁扰谁清静？」这麽一说，我忍不住 笑了，一身狠劲儿完全破功。 　三十余春秋忽焉消逝，当年那些个嘻笑自若的游民如今大约都不在了，我很庆幸当年没 有打人──那时，有毛病的是我，幸好我没有把那毛病传染出去。 --

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