※ 引述《guillaume (喵的呼唤N   )》之铭言： : 各位好，这是这次报告的大纲： : 「十六到十八世纪的法国社会与法国历史研究」 : 如标题所示，我的报告中将包含两个主题： : 一是「十六到十八世纪的法国社会」，二是「法 : 国历史研究」。若将两个题目各自抽出，两者均 : 可成为一个独立的报告主题。但我这次所要报告 : 的，并不在於完整呈现这两者牵涉的所有问题与 : 研究成果，而是想透过对於十六到十八世纪法国 : 社会的介绍，建立思考目前法国历史研究的参考 : 座标。 嗯，因为没法参加，我可不可以在这边就先问问题呢。 呃，就给他问了。我那个历史很多都还没有记得起来， 不过这个很有趣所以慢慢地学。阿最近有看到一本书， 虽然不是十六到十八世纪的法国社会，可是好像又有 关。看得也是有点模模糊糊的，因为自己的历史背景 的神经突触还没有很发达。不过看到目录里的标题有， 一章伏尔泰的鲁西亚，一章卢梭的波兰，一章古代历 史中的巴巴里安人和现代人类学。就觉得很有趣。书 名是创造东方的欧洲: 启蒙时代心智的文明地图。作 者是赖瑞沃夫 Larry Wolff。想问的问题是。十六到 十八世纪，法国社会如果不是现代社会，那我们用十 六到十八世纪的法国社会会不会想像着有一个法国之 类的，可是不这样用，头又会有点痛。再来就是这个 时代人们的社会生活空间。嗯，是不是有一批人们是 欧人，有一批人们是法人呀。法人会觉得自己是欧人 吗? 法人怎麽想像波地人和鲁西亚人? 这个怎麽入手 发掘史料....因为伏尔泰和卢梭不知道是不是欧人和 法人意识等质并存? 哎呀，其实最早是因为看到十九 世纪末到二十世纪初的游记呀，有好像是英国人说苗 族女生的脸庞长得好像德国奥国的农村姑娘呀，那时 就想说奇怪，不知道德奥的她们和她们互相见面，感 觉如何? 然後假如是法国的农村姑娘和英国的呢，这 边是十九世纪了，可是1934前几年有个二十六岁的英 国人经过波兰要到俄国时，他旁边的人好像用法文说， 欧洲就到此为止罗，这概念范围认识也是很多说法。这些和那些， 请见谅这堆乱七八糟的提问方式，还在努力地排列重组脑子中呀.... : 而这种思考的建立如果是可能的话，又是基 : 於两点理由。第一，十六到十八世纪位於法国史 : 的中间：上承十世纪到十五世纪的中古时代（若 : 我们把法国史从卡佩王朝开始算起）、下接1789 : 年後的当代。因此，这个时代不但保留了中古社 : 会的某些特徵、并正要发展出一种现代社会；所 : 以当我们在了解十六到十八世纪的同时，也会触 : 碰到中古史与当代史的问题与研究。第二，我认 : 为要思考目前法国历史研究发展出来诸多对於文 : 化的讨论，必须先建立在对於其研究对象社会的 : 认识；而这也对应了法国历史研究在二十世纪的 : 发展历程：即在1960年代以前，法国历史学仍由 : 社会经济史主导；从1960年以後，历史学者逐渐 : 在众多的社会经济史研究成果中，发展出对於文 : 化与社会的思考。有了社会史的认识以後，其他 : 的历史研究比较能具备讨论的基础。 : 值此，这个报告对於十六到十八世纪法国社 : 会的介绍，将侧重於两点：第一是这个时代人们 : 的社会生活空间，第二是在这个社会中各种不同 : 的人群。法国地处欧陆的西端，在工业生产尚未 : 主导之前，这块土地上大多数的法国人仍生活於 : 乡野中以耕种为生；而在这乡野耕种地上则分化 : 出另一群人，他们以农人生产出的资源做为他们 : 自己的资源，於是发展出了不同的空间单位、不 : 同的人群聚合方式。我们便可以在这空间与其中 : 生活的人群中，初步理解此时法国社会的构成， : 进一步了解一些其他在历史中形成的现象，如社 : 会团体（贵族团体、在乡野之外的城市社会）与 : 组织制度（政治组织与教会组织）。 : 最後，我从这里引导出目前法国历史研究的 : 几个大方向，如宗教实践、生命信仰、政治生态、 : 教育学术、物质文化等等。我们将可以看到这些 : 新的研究虽然表面上与传统社会史的主题无涉， : 但其构成实与之紧紧相连；若进入这些研究时缺 : 乏对於该社会的认识，将使这些研究被孤立而看 : 不见其丰富的内涵与进一步讨论的可能。 --

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