坐下来正要好好念书时，满脑子都是想要进入作者的知识概念， 以及自己的理解状况。 我想，这是很一般人的念书状况吧，开始念书时，不管念过或不念过， 都是满脑子文章内容能给予我们的知识内容。 然而就是这个很一般的念书状况， 让我的脑海忽然灵光一现闪过昨天黄先生的那场演讲所给我们上的一课。 去的人都有些失望了，(我有录音，大家可以借去听讨论的过程) 黄先生的文章是想要批判，说直接点吧， 但在文中後来还是很婉转写到希望是一个"抛砖引玉"的作用， 针对东台湾研究十年来所做的研究提出建议。 他的立场是"知识上"的：(一脉他的关怀) 希望东台湾研究以"区域空间"作为研究背後的空间假设可以有所突破， 他从自己因为撰写东台湾布农族史的关系，人类学家氏18个部落的田野经验， 提出研究议题上的建议：也就是说，从实际田野经验及加上他对人类学研究理论 的双方经验，让他看到，在东台湾人群的流动以及不同性质和连结生活圈的现象， 不论在实际社会生活或是理论发展上，黄先生都冀予厚爱，认为东台湾研究会 以"东台湾空间"作为区域研究的假设会不足以处理上述的问题正如他所说 ：『当地人都知道，却只有学者还不知道』。也就是说，他看到跨行政或地理界线的 人群流动或生活圈的结合不断在发生中，所以，以区域地理空间的研究必须要有所 突破，可能才可以真正做到东台湾区域研究的特色。 很失望的，在之後的回应人或提问人方面， 大家都不断给黄先生扣上大大的帽子，不断暗示或明说， 在这其中牵涉的学术权力因素，黄先生并没有去看到或处理到， 也就是说：东台湾的研究成果不能只从知识上来看， 其中还牵扯许多学术知识背後的权力运作。 我想这样的提问导向：，可能来自於黄先生这篇演讲的发表原因， 是起因於取消黄先生要求东台湾研究会十周年学术研讨会而写， 这样的一个大动作所引起的情绪、或是不满的反映， 不断在予会的提问和发表过程中不断发生。 历史所的超然和森林所的广冀，或许是因为是局外人吧， 讨论还未结束，就感受到整个过程中充满浓浓的权力火药。 比较我们这些单纯地沈浸在思考每个人提问的"知识"理路时， 超然和广冀是这样说的：『如果今天坐在台上的是一个学生， 会被批判的是文章中所提的概念如：生活圈、的流动等等...... 而文章中没有提到任何的权力，但却在讨论的过程中看到浓浓 的权力运作。』 我想到那天在研究间虫鸣和我们分享的一些学术权力运作， 从昨天的经验中，我终於能够实际体会， 什麽是虫鸣所说：『我们所上都是认真、脚踏实地以知识做研究， 在慢慢往上得到社会或学术地位的老师和学生们，但反观某些学术圈子 ，权力的运作是多麽强大....。』我终於能够理解：虫鸣所说人类学圈子的 纯粹知识热诚研究动机和研究运作了。 我也终於理解第一位提问人周素卿 (在他听完一连串快要令人昏倒的评论之後)的提问开头 ：『有些话实在是不吐不快.....』， 并不断地重申：『就让我们抛开情感的束缚，回到学术的圈子里来吧.....』 我终於理解，他整个发言过程中的激动情绪以及话语。 很紮紮实实的一课，正如品姮所说：『这些处理社会生活中权力运作的人， 却自己也在施行着......』。 我还是会回去好好k书，继续享受知识的获取和生创作的快乐， 就像小梅老师坦荡荡的说：『我就是念我的书啊，何必管那些....』， 只是，我也了解到，一个理想上乌托邦存在的脆弱与渺小。 --

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