清大谢国雄与台大蓝佩嘉合开 ---- 一,课程说明 上课时间 : S2S3S4 上课教室 :台大 先修科目 : 无 *改为每周六 上午九点至十二点 *请注意第一次上课时间为9月15日 （周三），下午2：00起。 上课地点在南港中研院社会所2314室。 课程摘要: 一,课程说明 田野工作一石四鸟：蒐集与创造资料、切磋与创新理论、反省社会学知识的 认识论以及呈现各种生命情调相互激荡的存在论。这一门课分成两部分，第 一部份研读范例，将在上学期进行。第二部份是实作，将在下学期进行。 在第一部份，我们将研读透过田野工作所写就的范例，藉以体会上述田野工 作四位一体的意义：同时触及了具体操作、基本议题、认识论与存在论，这 四者紧密相连。但为了陈述方便，还是将其分述如下。首先，研读这些具体 着作，将让我们学习到田野的具体操作（「田野技法」），诸如： 一、 长期生活在田野。 二、 参与观察。 三、 参与实作。 四、 深度访谈。 五、 口述史。 其次，在学习这些具体的操作技术时，我们也熟习了社会分析中的基本议题，如： 一、 经济理性放诸四海而皆准吗？是否有另类的经济逻辑？ 二、 如何化解社会冲突？仪式在社会生活中扮演了什麽样的角色？ 三、 情绪如何在社会生活中展现？二者之间有什麽样的关系？ 四、 「社会生活」是多层次的实在吗？如何证明：象徵作为另一个层次的 社会实在？ 五、 「权力」是什麽？如何理解殖民遭遇中的控制、对抗、转化与开展？ 六、 社会秩序如何繁衍？志愿性顺服如何形成？行动者如何既有创造力， 但却又作茧自缚？集权政体下的顺服与反抗如何纠结？ 七、 社会如何动起来？ 此外，透过这些着作，也可以让我们体会到不同性质的田野： 一、 原住民部落。 二、 工厂。 三、 学校 四、 社区。 五、 社会运动。 六、 较大范围的地域。 最後，我们也将阅读一些「幕後的真情告白」，见证「工作中的社会学家与 人类学家」，分享他们的田野经验，藉此反省社会学知识的认识论与存在论。 两个星期一本书，负担确实相当重（打＊号者为必读的教材）。但我会陪着 大家一起奋斗，只要有信心，没有克服不了的困难。 这门课的第二部份，同学将藉着「实作」来体会与掌握田野工作的精髓。 「实作」的部分将从上学期结束时就开始准备，暑假期间就要进行初步的 田野。这是一门连续的课程，必须要修完第二部分的「实作」之後，才可 取得全学年六学分。 二,指定用书 三,参考书籍 *陈玉梅 2001 <<究天人之际：林长寿>> 壹周刊：20: 68-75。 四,教学方式 五,教学进度 一、人类学田野工作（一）：「骨架、血肉与精神」 （原住民是经济理性人吗？是否有另类经济逻辑？） *Malinowski, B. 1961 Argonauts of the Western Pacific. New York: E. P. Dutton & Co., Inc. （幕後告白） Malinowski, B. 1987 A Diary in the Strict Sense of the Term. London: Athlone. 二、人类学田野工作（二）：「远处传来的鼓声…」 (仪式如何化解社会冲突？) * Turner, V. W. 1968 The Drum of Affliction: A Study of Religious Process among the Ndembof Zambia. Oxford: Oxford University Press. 三、人类学田野工作（三）：当田野工作看起来「失败」时… (亲属生活中的爱恨情仇：如何看待社会生活中的情绪？) *Briggs, Jean L. 1970 Never in Anger: Portray of an Eskimo Family. Cambridge: Harvard University Press. 四、人类学田野工作（四）：「另一层的社会实在…」 （压迫与抵抗的辩证关系） *Comaroff, Jean 1985 Body of Power, Spirit of Resistance. Chicago: Chicago University of Press. 五、参与实作：身体力行，感同身受 （工人为什麽会参与剥削自己的赶工游戏？） *Burawoy, Michael 1979 Manufacturing Consent. Chicago: University of Chicago Press. (夫子自道) *Burawoy, Michael 1991a "The Extended Case Method." In M. Burawoy et.al. Ethnography Unbounded. Berkeley: University of California Press. Pp. 271-287. 1991b "Teaching Participant Observation." In M. Burawoy et.al. Ethnography Unbounded. Berkeley: University of California Press. Pp. 291-300. 六、社会学介入（一）：透过社会工作来进行社会研究 （从失业来勾绘社区生活的整体图像） *Jahoda, Marie, Paul F. Lazarsfeld, and Hans Zeisel 2002 Marienthal: The Sociography of an Unemployed Community. Transaction. 七、社会学介入（二）：以改造社会为目的的田野工作 （社会运动的自我分析与历史性的追寻） *Touraine, Alain et. al. 1983 Solidarity--The Analysis of a Social Movement: Poland 1980-1981. Cambridge: Cambridge University Press. （理论反省） Touraine, Alain (translated by Alan Duff) 1981 The Voice and the Eye. Cambridge: Cambridge University Press. 八、民族志想像：「想像的线穿过民族志的针孔…」 （蓝领工人之子为何总是做蓝领工作？） *Willis, Paul E. 1981 Learning to Labor. New York: Columbia University Press. （真情告白：田野工作者的生命情调） *Mills, David and Robert Gibb 2001 “’Center’ and Periphery—An Interview with Paul Willis.” Cultural Anthropology 16(3): 388-414. （反省与前瞻） Willis, Paul 2000 The Ethnographic Imagination. Cambridge: Polity. 九、口述历史：口述历史呈现的是什麽样的「社会」、「文化」与「历史」？ （集权政体下的悲喜交响曲：共识与叛逆、顺从与抵抗、生与死） *Passerini, Luisa 1987 Fascism in Popular Memory: The Cultural Experience of the Turin Working Class. Cambridge: Cambridge University Press. 六,成绩考核 期末作业 请以12页的篇幅（打字档），讨论下面两个问题： 一、 任选两本着作，比较二者的四位一体（即：蒐集与创造资料、 切磋与创新理论、反省社会学知识的认识论以及呈现各种生命 情调相互激荡的存在论）如何呈现？有何异同？ 二、 你所选的这两本着作，对於研究台湾社会有何启示？对於你自己的研究呢？ 七,讲义位址 --

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