春宫画与死亡 新井一二三(YAHOO．奇摩电子报) 有一次，在多伦多博览会场的廉价书展，我看到一本书叫《Japanese Spring Pictures》 。 「日本春天绘画」是甚麽样的画儿呢？随手打开看，我差一点就喊出来了。那画册收录着 一张又一张，极其露骨的浮世绘春宫画。在公共场所公开卖的，应该是当地合法的出版物 。可是，我在日本，从来没看过类似的东西。实在很吃惊，我赶紧合上书，放回书架去了 。 不过，当初的心悸平稳下来以後，我还是压不住好奇心，要仔细看一遍了。这一次，先深 呼吸几下，慢慢打开了画册。 日本江户时代的彩色版画浮世绘，之前我只看过美人画和风景画，都是构图很单纯的。《 Japanese Spring Pictures》里头的作品，却特别复杂。虽说是春宫画，几乎没有一张是 两个人在卧房里做爱的场面。反而，要麽在户外，要麽在走廊，有人看到寻欢作乐中的一 对男女(或大汉和少男)，受了刺激後非参加不可的。也就是说，偷看和三人性交为最常见 的题材。 有趣的是，那些男女的身体和面部都相当中性化，几乎没有分别。然而，他们的生殖器， 却夸张得很厉害。不仅是男人阳物，连女人阴部都画得很大、很仔细。看起来令人恶心， 但也无疑非常幽默。 最近，翻看着养老孟司写的《身体的文学史》，我想起来了在多伦多看到的春宫画。作者 本来是解剖学家，曾在东京大学任教多年，解剖过无数屍体，後来开始研究哲学、文学的 。一九八九年问世的《唯脑论》断定「心灵是大脑的功能」，令世人受了震惊。这十多年 ，他陆续发表的评论，很受欢迎，也很受重视，主要因为日本文坛没有第二个人对身体跟 他(解剖学者！)一样熟悉。 在《身体的文学史》里，他探讨文学作品如何对待了身体。 他说，日本的江户时代(一六○○─一八六七)，两百多年都太平无事，导致江户(东京)、 大阪、京都三大城市非常繁荣。之前的中世纪，国内战争、饥荒都很频繁，疼痛、饥饿无 所不在；在这意义上，人体属於大自然。但是，进入了和平、富裕的江户时代以後，都市 居民的生活逐渐人工化，距离大自然越来越远了。结果，他们对身体的认识都相当形式化 。 相扑力士的白胖身体，就是在这麽个情况下诞生的。不同於大自然产生的健壮身体，相扑 力士的肉体所人工化的程度，绝不亚於烤鸭。 另一个好例子便是江户时代的春宫画。浮世绘画家对男女人体描绘得很简单，却把概念化 的生殖器跟漫画一般地夸大了。人类脱离大自然，并失去对身体的认识，作者把这过程叫 作「脑化」。浮世绘春宫画里的巨大生殖器，乃「脑化」最好的象徵。 书中，养老孟司讲到性革命先进国家瑞典。在那儿，解剖学性的裸体照、性爱照全是合法 的；然而，猥亵的小说会引起社会争论。这情形跟日本恰巧相反。此间，猥亵的图片、文 章一律合法；只有解剖学性裸体照、性爱照是非法的。看来，这并不由於日本人虚伪，而 是自从江户时代，一直「脑化」下来的缘故。 一八六八年的明治维新以後，日本进行近代化。曾经「形式化」的身体，从此被「制度化 」，并包围在两个领域，即医学和军队。在社会其他领域，身体遭排斥。例如，露天汤的 男女共浴被禁止了。 第二次世界大战结束以後的日本社会，没有了徵兵制，为身体只留下一个领域：医院。我 看几十年前的小说，很惊讶地发现，当年多数人死在自己家里。如今，一有重病，就给隔 离到医院去，即使无计可施，也不允许回家。在医院里，死亡不是自然的过程，直到最後 ，有很多机器、药品，不允许人自然地死去。 今天在日本，不仅是小孩儿，连大人都对死亡很陌生。这是「脑化」极度进行，彻底排斥 了身体的结果。生活当中，竟没有了屍体，也没有了死亡。前些时，在电视节目里，有个 中学生提问「为甚麽不可以杀人？」，当场的大人都目瞪口呆，谁也不知道该怎样回答才 好。 过去十多年，养老孟司重复地警告，被排斥的身体是早晚要叛逆的。看来，叛逆已经开始 了。 --

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