※ 引述《inoharasu (我轻轻卸下我的乳房 )》之铭言： : 标题: 蒙藏委员会补助 : 时间: Fri Jul 14 21:52:35 2006 : : 在布告栏看到的 : : 如果我是做藏人的 就去申请了 : (话说那边也不是没机会..) : : 总之 难得有直接补助区域研究的经费 : 大部分都是台湾、大陆、东南亚、南岛语...(应该没有大洋洲) : 不然就是文学或政治学科的欧美研究 (我猜) : : : 如果有人想做的话 快冲 (但是应该是没有) : : 啊我觉淂 现在看那些医学相关系所的人 : 跑去做田野 就会很生气 : : 干麻啊 为什麽没有人类学家 : : : 大家快卡位! : : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 140.112.4.247 : 推 DesertEagleX:田野又不是人类学家申请的专利 07/14 22:07 : : 当然是大家都可以做田野 但是什麽叫做田野 可能有所歧异 : 此外 连异文化跟田野都让人家抢走 文化人类学者还剩下什麽? : (这句话一定会得罪人.. 我指的是 至少这两个部份是很重要的 : 缺少任ㄧ部份 均有损学科的多元性 也必须对学科重新定位) : : 我也尊重於其他学科对於人的重视 而决定做田野 : 希望彼此有对话的空间跟可能 : : : 此外 你只用ㄧ句话 我无法理解你质疑的脉络 抱歉 : ※ 编辑: inoharasu 来自: 140.112.4.247 (07/17 04:30) : ※ 编辑: inoharasu 来自: 140.112.4.247 (07/17 04:32) : 推 DesertEagleX:嘴炮不需要脉络 07/17 11:02 : 推 DesertEagleX:你也不需要抱歉 07/17 11:11 : → intefan:扞卫"人类学家"这个范畴有什麽意义吗?? 喔,人多壮胆喔?? 07/18 08:48 : → intefan:建议你能把这学科的"重要性"讲清楚,再来抱怨怎麽没资源. 07/18 08:49 : → intefan:抢? 对啦, 说理论述论不过别人的人, 看来也只能用抢的了. 07/18 08:54 基本上，我同意intefan的说法，不过只到第二句 但是，可以不用这麽呛吧？ 不过，话只说到这边 我也无意因为自己是一个人类学系的学生就要「扞卫祖国」 和intefan开战说明人类学的价值等等 只是我觉得要就应该把事情讲的更清楚 不该只是用推文回应 说说我自己的看法好了 首先，我也不觉得田野调查必然是人类学者的私有财 方法论上的东西被搞出来，就是要给想用的人用 而没有说必须先出示身份证明才可以使用某种特定的方法 这也就是为什麽早期 E. Leach用统计法写斯里兰卡村落的亲属 R.B.借用了大量社会学的概念与方法搞後人称呼的人类学 也都不见有人非议 马牌老祖宗创造出来的田野调查法 在一样的意义下，没什麽必然是人类学专属物品的道理 再者，虽然我知道在台湾的学术环境说这种话 自己又是念人类学的人，很可能有被五马分屍的可能性 不过我还是忍不住的想要说 「异文化」这是哪国的概念？ 为什麽我们可以不经批判的接受人类学必然是一个要做异文化研究 的学科与单位？ 是什麽道理使得我们在说自己做的是异文化的时候就可以区辨出 人类学和社会学或者是其他社会科学上的差异性？ 学科差异性不该只是在研究对象上 同时也必须在企图凸显、呈现与处理的提问上 并且，放回台湾这块岛上 即使原住民真的跟我们在生活方式上有着相当的不同 但在这块岛上，他们碰到的问题以及解决问题的办法 却跟所谓的「汉人」没有多大的差异 在这种情况下，「异文化」如何界定？ 或者界定出来是否真的有意义？ 这些都应该要是重新思考并且再一次去深究的问题 不过不仅没人做 甚至还被拿来当成扞卫学科正当性与价值的说词 这或许正是为什麽人类学这一个学门在社会上一直「抢」 不到资源，或者是人们不重视的原因 也就是说，人类学缺乏资源并不全然是系上老师人脉不广 不积极等等的问题，而是一个学科设定的方向 以及学科的基本假设不为社会所需而造成的状况 大致这样 欢迎讨论 -- 住持如愿的回到西藏 而乌吉还再幻想成立一支西藏足球队... --

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