气候变迁、国土保育与台湾原住民族的社会文化愿景： 八八风灾後的前瞻性跨学科讨论会 主办单位：中央研究院民族学研究所 主旨： 八八水灾重创南台湾，其中更以大量原住民聚落以及族人赖以为生的周遭领域受 灾最为严重。国内的社会文化人类学者，长期关注台湾原住民族固有文化体系与 当代社会发展的各项议题。不仅对於传统聚落组织、文化认知、人地关系、环境 智慧的研究，累积了可观的研究经验与成果；对於各聚落自愿性或政策性的迁村 历史、晚近迁村计划的得失成败、市场导向栽培形态扩张的利弊互见、土地超限 利用的成因与实况，以及山区各种内外因素导致的国土保安危机等当代议题，也 都着墨颇深。并且曾在不同时期、透过不同管道，对於政府的政策提出建言。但 是，2009年的这次风灾水灾，造成原住民部落的覆灭、生命的损失、或举村的流 离失所，规模之大，前所未见。除了政府怠惰，欠缺长远国土规划等常见的可归 咎肇因之外，全球暖化所带来「严厉气候」(severe weather)的频繁且加剧，这 一气候变迁的巨大阴影，也明显成为学术界讨论原住民家园重建与未来发展时， 无法规避的重要变数。 中央研究院民族学研究所自创所以来，即与台湾原住民各族人士，建立并维系着 长期的学术夥伴关系。在这个重大灾变已然降临的时刻，义不容辞的理应本诸学 术的专长与能力，邀集其他相关学科专家学者，整合「气候环境」、「政策规划 」与「族群愿景」三个面向，集思广益，展开讨论，设定议题，并且探索组织长 期集体研究计划的可能性。期望对於遭受灾变原住民部落的复员与发展，以及此 次未遭变故，但面临同样威胁的部落未来，提出以学理为基础、以人群共同愿景 为关怀的具体建议。 会议时间：民国九十八年九月一日（星期二）上午九时至下午五时三十分 会议地点：台北市南港中央研究院民族学研究所第三会议室 (R2319) 联络人：乔宗忞小姐 Tel: 02-23643387; Email: [email protected] 议程与各场次主题 报到：上午 8:30 ~ 9:00 开幕致词： 上午 9:00 ~ 9:10 黄树民所长（中央研究院民族学研究所） 第一场： 上午 9:10 ~ 10:30 气候变迁与全球原住民的困境：台湾、世界南岛民族与其他原住民族处境 的异同 主持人：蒋斌 （中央研究院民族学研究所） 邀请与谈人：黄应贵（中央研究院民族学研究所） 汪中和（中央研究院地球科学研究所） 柳中明（台湾大学大气科学系及全球变迁研究中心） 全球暖化的影响正全面显现，居住在太平洋环礁以及沙漠周缘的人群首当 其冲，但是更频繁的严厉气候，冲击所有的人群。整体而言，原住民族对 於全球暖化，应负的责任最轻，但是受害最深。世界其他地区的现况与因 应之道，有什麽台湾原住民以及政策制定者可以借镜的地方？台湾目前在 全球暖化中受冲击程度的评估为何？整体的政策因应之道方向如何？台湾 原住民特殊的处境与应该受到的关照为何？ 休息： 上午 10:30 ~ 10:40 第二场：上午 10:40 ~ 12:10 台湾原住民「传统」环境智慧与聚落迁移：从自发选址到政策迁村的比较 与检讨。 主持人：朱瑞玲（中央研究院民族学研究所） 邀请与谈人：台邦．撒沙勒（大仁科技大学观光事业系） 郑玮宁（中央研究院民族学研究所） 林曜同（台北艺术大学） 蒋斌（中央研究院民族学研究所） 台湾原住民各族，自古就有因为寻找耕地或猎场，或者躲避灾害而进行聚 落迁徙的历史。「传统文化」中的选址条件为何？自日据时期至今的政策 迁村案例，多数的考量为何？政策迁村成功与失败的案例如何？此次风灾 中受创最重的聚落，属於哪一类？是否有证据显示，传统选址方式决定的 「古」部落，受创较轻？传统的选址智慧，在长程气候变迁的条件下，是 否仍然有其价值？ 午餐：下午 12:10 ~ 13:30 第三场：下午 13:30 ~ 15:00 当代政经、环境条件下的部落重建之道：新聚落、旧聚落还是「古」聚落？ 主持人：陈文德（中央研究院民族学研究所） 邀请与谈人：林益仁（静宜大学生态学系） 蔡志伟（台东大学南岛文化研究所） 官大伟（政治大学民族学系） 本次风灾中覆灭、受创、撤离的聚落，重建过程实际可行的选项有哪些？ 何种政治、派系、产业、土地所有权因素，限制了可能的选项？对於已经 不适合居住的（可能是政策迁村形成的）旧聚落，迁回「古」聚落的可行 性如何？ 休息：下午 15:00 ~ 15:10 第四场：下午 15:10 ~ 16:40 灾难人类学与心灵创伤的复健：人群的连结、界限的跨越与灾祸的归因 主持人：郭佩宜（中央研究院民族学研究所） 邀请与谈人选：容邵武（暨南国际大学人类学研究所） 日宏煜（慈济大学人类发展学系） 陈淑惠 （台湾大学心理学系） 人类学对於人生中不幸事件的研究，有很长久的历史，二十世纪中叶衍生 出「究责」(accountability) 理念研究的民族志，对於了解不同族群的社会 观、宇宙观，具有重要的意义。晚近人类学对於战乱、天然灾害、工业灾 害、政治动员、恐怖攻击的研究，更方兴未艾。从这些研究中显示，诸如 「国家」或「资本主义核心」的妖魔化，仪式或剧场的疗效，各种另类医 疗的理论与实践，都成为弱势者或受害者能动性的表现。灾难人类学的研 究，在九二一灾後重建的过程中，曾否产生过积极的作用？在这次风灾的 灾後重建中，能否有进一步的发挥？ 综合讨论：下午 16:40 ~ 17:30 --

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