继续写...接着讲 微生高、父为子隐 子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」 （公冶长第二十四） 微生高，有人来借醋，他"借花献佛"。 直与枉，论语中在别篇也有提到， 这个案例，明显微生高不够诚实、也不够"直"，没有何不说没有？ 真的要帮忙，也可以陪他一起去借，或者打电话帮忙问帮忙借， 只是最後他会跟别人借到，对吧？而不是自己。 显然微生高这边多想了不少，他想了甚麽呢？ 为了名声、为了利益、为了面子、为了回报。 今人"乍"见孺子将入於井...也不是为了名声利益面子或回报吧？ 所以微生高"不直"，显然也是不仁。 --- 下一个例子讲的是"父为子隐"，这个千古公案。 孟子也有所谓"舜为天子，瞽瞍杀人"的案例。 论语：「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 「舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？」（孟子尽心上） 这里的"隐"，并非隐瞒或作伪证，而是"不作证"。老师作此解法。 老师举此例子，就是说明，听从内心的声音，才是仁。 而不是所谓的"大义灭亲"的"大义"， 儒家显然在意的是礼乐、甚至法律背後的精神，也就是"仁"。 而不是那些虚假的、末端的、僵化的条目。 所谓的"仁与不仁"，其实就是"心安不安"，有没有听从内心真正的声音。 孔子相信人有一种道德判断的能力，内在的道德理性，也就是仁，才是真正的评判标准。 而心安与不安，就是"枉"与"直"的差异。 (以上自我层面，可以不需要有其他人也成立。) --- 接着要讲："怨"与"乐" 这个部分主要说的是"社会层面"或说 "人与人间关系"、"人与社会关系"、"人与客观条件关系"。 啥时可以看见真正的价值？冲突或矛盾的时候你如何选择。 要说依心而行吧，社会、文化、其他人、客观条件，总是未必能如己所愿。 这个时候"爱你所爱"、"选你所选"、"做你自己"就是"仁"。(真是OX的够简单吧?XD) "听从自己内心真正的声音"(相信你的直觉顺从你的...(误)) 伯夷叔齐出场了，他们的故事我们都知道，最後隐居首阳山采薇而食饿死。 论语中关於这两兄弟的篇章： 伯夷叔齐求仁得仁又何怨乎。 伯夷叔齐不念旧恶怨是用希。 此处的怨，就是当自我与社会、理想与现实、自己的仁不合於外在社会他人条件时。 就会有所抱怨，但是伯夷叔齐，做了他们真正想做的事情，他们又有甚麽好抱怨的呢？ (你想想，会有抱怨，当然就表示此人正在为五斗米折腰，不能遂行"自己的仁"。) 其次"不念旧恶怨是用希"这高中以前的课本真是翻译得有够渣， 甚麽"不在意过去别人对他们做的坏事恶事，因此怨恨他们的人就很少了。" (真是天杀的烂翻译XD) 另有一种翻译法，"不计较别人对他们做的坏事(欺负他们)，因此他们的抱怨就很少了。" (!!??) 请把以上这两种怪翻译格式化 = = forget it...format it... 伯夷叔齐不在意计较过去遇到的坏事(坏境遇、坏遭遇、bad things、不顺利、杯具)， 所以心里也没有怨恨。 这里根本"不需要有其他人"对吧，这里是自我与客观条件的，冲突对立矛盾。 个人→与客观条件社会环境不合→因此选择自己要的→ →求仁→got it→(还饿死了-皿-)→ 得仁→这不是很开心吗？→又何怨乎？ --- 下一个，"颜回"、"安贫乐道"，居陋巷，回也不改其志... 为什麽能安於贫困，可以安贫乐道？ 正因为"乐道"，因此才能"安贫"。 重点在乐道，乐於甚麽道？孔子之道儒家之道仁之道自我之道。 这里可以提到义命分立的问题，也就是自我(义)与客观条件(命)的冲突。 就不多提了，知道关键就很容易类比。而孔子当然是选择"有冲突时前者优先"。 此外：学而第十五 子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。 」子贡：切切切切切~~~~~磋琢磨。 贫而乐，为何能乐，因为乐於道、故能安於贫。 此之谓"孔颜乐处"。 --- 还有啥...欧对 论语开宗第一章 学而第一 论语学而 子曰： 学而时习之，不亦说乎。 有朋自远方来，不亦乐乎。 人不知而不愠，不亦君子乎。 老师用他的特殊解法，把这一篇三点整理出系统与相关性， 并且能表明孔子的核心概念。(老师不反对一般解法) "觉"而"得时""实践"。翻译好难...简单的说，就是： (1)领悟体会觉悟了仁之後，确实去实践，真的潮爽的啊~~ (o.O)Y (2)有和我志同道合的人从"远"方来，(很"少"很"难得"有这样的人)， 真的是该"\(￣▽￣)~■□~(￣▽￣)y乾了啦"~ (3)别人不懂我又怎样，我干嘛生气抱怨咧？拎杯是君子啊~~~~(大误) 其实整段话都可用"怨、乐"的角度来看，能依心而行，就是仁，体悟并行之，(即是尽心) 但客观条件不合，仍然求仁，此时"仍可不愠怨"而反"乐且安"，这种人就是君子。 --- 好！孔子、仁、君子，都明白了吗？ 孔子，经常用仁与不仁去形容某人，又说某人是君子不是君子，又说君子如何小人如何。 现在知道为什麽了吗？ 孔子常说礼乐很重要，为什麽，因为礼乐由仁而来， 但仁与礼冲突时，选仁。(心安) 客观与外在冲突时，选仁。(怨乐) 向内向外冲突时，选内。 道德理性与工具理性、知识理性冲突时，选道德理性。 孔子遗留问题，一个是政治社会面(一夫)，另一个是仁由何而来，两个都由孟子补完。 孟子最重要的是心性论、性善，把孔子思想说得更全面仔细完备，最後以"尽心"做结。 再等我去喝个水回来。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.121.102 ※ 编辑: salami 来自: 140.112.121.102 (10/23 21:50)