要爆炸了..好像不是因为水喝太多 = = 一个小时一篇...要把自己榨乾了... --- 孟子应该是最後一篇， 看情况会把最後最重要的"尽心"看是否独立出来， 前面约略讲过孟荀的"心性善恶"比较， 里面也有提及一点心性模型， 蔡老师厉害就是这里，乡亲啊你不看怎麽行~~ (老师的道家也说得很好XD 不过到时候应该会更比儒家更困扰大家吧XD) 孟夫子厉害就是这里，乡民啊你不弄懂怎行~~ 好了孟子心性论是孟子思想的核心， 与之相关还有：告子性无善恶辩论、性命之学。 最後集大成的高潮则是"尽心"。 (我自己喜欢王阳明，也觉得王阳明有得孟子真传，不过尽量少提一点。XD) 大纲关键字 心性模型、法官模型、告子性无善恶辩论、性命之学、食人族(o.O?)、尽心。 --- "心性模型"是啥 正所谓近乡情怯...一下子还不知从何讲起，不如就直接开门见山。 (我觉得小指有点拉伤，似乎是enter按太多。 = =) 性是判别善恶的标准，一个在善恶之上的善恶判别标准， 我们没办法直接知道这个标准，但是善恶的判别标准会反映在"心"上， 用"心的安与不安"来呈现"性的选择与判别结果"。 心性模型简单说就是这样，讲完了... --- 性有几个特性，先验的(先於经验)、内在的、自由的、自觉的。 如果能依照性的善恶判别标准，就能作为自己的主宰，同时自己的选择也是自由的。 但是这时有些会干涉我们的部分会出现。 遇到一件事情的时候，首先是道德理性会先有反应， 而这种道德理性的判断，是"先於经验"的，(康德所谓的"先验")， 孟子认为这是来自人的本性，因此他称这种道德理性(内在的、自由的)为性。 (而当一个人这样做的时候，孔子则会认为这样是"仁"，这个人则是"君子"。) 接在後面的则是"知识理性"及"工具理性"(利益计算) 此时，如果道德理性与後二者不冲突，则心安。(最佳状况) 如果道德理性与後二者冲突，则此时应听从道德理性， 依照道德理性的选择来做决策，(并落实於行为)，如此亦心安。 --- 这就是孟子的心性论，蔡老师的心性模型， 我们自己讨论时做了个比喻，简单的说就是一种善恶品管机， 性是这台品管机，能够区分善恶好坏， 心是品管机上的灯号，好就亮绿灯(心安)、坏就亮红灯(不安)。 我们无法得知品管机的运作原则，但是可以由灯号的安与不安， 来做为行为的决策，也避免我们坐"心牢"。 --- 後来有同学问，如果"性善"超越善恶，那又何必名之为"善"， 实际上，这个善恶品管机，除了区分之外，还有选择性， 我们总是会选择绿灯那一边，当成产品出货，因为绿灯的产品才有人要可卖钱。 後来下课又讨论一个比喻，"果汁机"。 果汁机能区分果汁或果渣，但我们总是只要果汁而不要果渣， 果汁机除了"区分"以外，还有"选择"。 因此我们不叫果渣机、也不叫果汁果渣分离机、也不叫分离机， 而叫做果汁机，因为我们要的是果汁，善的部分。 如果我们只区分，而不选择， 那应该叫做"分离机"或"果汁果渣分离机"。 这种是"有善有恶"或"无善无恶"。 另一个好问题，如果是"性恶"呢。 那就是"果渣机"了。 --- 吃饭去晚点回来... --

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