贾谊论 苏轼 非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取 者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆有可致之才，而卒不能行其万 一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。 　　愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死；然则是天 下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试於天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持， 庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。 孟子去齐，三宿而後出昼，犹曰：「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此其厚也。 公孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」 君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足与有为，而可以无憾矣。 若贾生者，非汉文之不用生，生之不用汉文也。 　　夫绦侯亲握天子玺，而授之文帝；灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄；又皆高帝之旧 将；此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽 弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绦灌之属，优游浸渍 而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然後举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。 安有立谈之间，而遽为人痛苦哉？观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志 ；其後卒以自伤哭泣，至於死绝；是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也 ？不知默默以待其变，而自残至此！呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。 　　古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿哲不惑之主，则不能全其用。古今 称苻坚得王猛於草茅之中，一朝尽玉去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以 此哉？ 　　愚深悲贾生之志，故备论之；亦使人君得如贾谊之臣，则知其有狷介之操，一不见用 ，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉！ --

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