问：弟子修学密宗，发现有许多学习净宗的同修，对密宗有很强烈的排斥感，甚至 於出言不敬。请问密宗不也是佛陀传下来的法门吗？净宗讲念佛往生，而密宗也讲念六字 大明咒可以往生。为什麽人们有那麽大的分别心？ 　　 　　 答：这个问题提得很好。凡是有分别执着的都不能往生，为什麽？往生的条件，经 上讲得很清楚，心净则佛土净。我们念这句阿弥陀佛的名号，目的就是要把清净心念出来 ，把烦恼习气念掉。昨天我们在《华严经》上讲到的，夏威夷古老的传统，清洁心地秽垢 的方法，是用「我爱你、谢谢」，永远不断的对一切人事物，都用这种心态，把烦恼习气 渐渐就洗乾净。 　　 　　 佛法里面这句阿弥陀佛比它这句话更管用，更有效果。所以法门都是佛传的，《金 刚经》上说得很好，「法门平等，无有高下」，八万四千法门我们只能选一种学习。选择 的标准必须要看自己的根性，根性利的可以修学一切大乘法门，根性普通的最好学念佛法 门，非常可靠。所以对於不同的法门要尊敬，不能够排斥、不能够毁谤，毁谤那就是谤佛 ，排斥就是排斥正法，这非常重要。 　　 　　　　我的接引老师是 章嘉大师，这是密宗的大德，我跟他三年，他没传给我密法， 他认为我的条件不够，这是真的不是假的，所以这是真正的密宗大德。他是个小学程度， 你要把博士班的课程教给他，那他怎麽受得了？他受不了。所以章嘉大师教我，第一个认 识释迦牟尼佛，第二个依戒律奠定修学的基础，这都是很如法的，以後看大乘经是这麽讲 法的。密是建立在显的基础上，没有显教的基础不能学密。所以藏传密法，现在我不晓得 ，章嘉大师以前告诉我，先学显教，期限是十年，还经过考试，考试及格，它有个学位叫 格西，拿到格西学位之後才可以接受密法的承传，可见得那是如法的。如果我们显教没有 基础，密教真的是困难。总的来讲，八万四千法门都是依觉正净入门，没有例外的，走到 最後就是三门。 　　 　　　　我们知道禅宗、净宗走觉门，觉而不迷，这是什麽人？上上根人，这不是普通人 。第二种那占大多数，这是中等人，学教大开圆解，这正门，正知正见，从这个门成佛的 。第三个就是修净；换句话说，你不是上上根学教也有困难，教的经典太多，像读书上学 一样，你从小学、中学、大学、研究所很长的时间。第三个修清净心，这个门叫三根普被 ，利钝全收。专修清净心的这两个宗派，是密宗跟净土宗，这两宗都是修清净心的。 　　 　　 但是密比净高，为什麽？净（注：指净土宗）它离一切染污，避开得清净心，是用 这个方法；密（注：指密宗）不必，不必避开，在不清净的环境里面修清净心，这个高！ 所以这也不是一般人能做到的，密里面有浅深不一样，那是甚深的密法。所以密宗里头有 修双身的，在淫欲里面断淫欲，你有没有这个本事？没有这个本事堕地狱，有这个本事成 佛道。 　　 　　　　所以密宗的清净它没有当中的，就是一个最高的，一个就是堕地狱。它不像净土 ，净土是染污的我避开，我修清净的，这个对於中下根性有大利益。密宗对中下根性没有 利益，中下根性要是学密的话，肯定是堕三途，这个我们知道。但是密宗是最高的法。在 经上我们学经教，我们了解，佛确实是这样说，不修密法不能成佛。 　　 　　 什麽人才真正是密宗正科的学生？明心见性的人，就是我们今天讲的初住以上的菩 萨，他们要开始学密。为什麽？他禁得起考验，他三轮体空，他是妄想分别执着全放下， 所以他能够随缘而不攀缘。随缘是什麽境界都能随顺，不失清净心，也就是说他不会起心 动念，这是真密，这不是假的；你还会起心动念这个不行。 　　 　　 修净土，修净土带业往生，只能生凡圣同居土，这个诸位要晓得。往上去的方便土 、实报土，那个业就是愈带愈少，很稀薄，这个道理不能够不懂。 　　 　　　　所以我们对於世尊所说的一切法门，连小乘法门，我们都是无比的恭敬赞叹。他 一种方法度一类根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毁谤、不可以轻视 。学佛要学五十三参，学善财童子，你看五十三位善知识代表五十三个不同的法门，善财 是修念佛法门，除念佛法门之外，所有一切法门他恭敬、礼拜、供养、赞叹，没有一个法 门他排斥的，没有一个法门他不恭敬的，所以这是我们必须要学习的。 　　 　　 说到这里，不但是佛门里面所有的法门要恭敬，我们这些年来在国际上团结宗教， 我们对於任何宗教都尊敬、都礼拜，任何宗教的经典我都认真去读诵。深深体会到那都是 佛菩萨应化在这个世间，对不同根性的人开出不同的法门，所以一切宗教，都在八万四千 法门之内，不在外，八万四千是个圆满的大数。 -- ㄧ○︿__○︿ 　 \ ▲ √ ﹀ / ﹀...走 一起去看海 --

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