小乘经典叙述阿罗汉的境界，常会用一句话：「黄金与牛粪等同、虚空与手掌无 别」。 又六祖慧能大师言：「何其自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具 足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法」自性生万法，生不生大粪？自性本 自清净，大粪清不清净？ 今天在这些阿罗汉、菩萨圣者眼中，拿黄金去供佛跟拿大粪去供佛，对他们自证 离戏境界而言，有差别吗？更何况是佛，佛怎麽可能去稀罕黄金、对大粪生厌。 布施是为了破除吝啬、以空性摄持还能破人我分别。但如果反而因此落入肮脏、 清净的分别，那还有办法破到根本的人我分别吗？ 不用这种本自清净的态度，要怎麽去理解丹霞烧佛、佛是乾屎橛这种说法？ 不过没关系，没有人强迫学佛人一开始就要去挑战这种执着很深的东西。一开始 就叫人布施头目手足，也只会吓跑人而已。学佛也是很重次第的。初学者拿自己 觉得清净的东西供佛、拜佛，也是很重要的。但清不清净就是看自己程度而定。 无法接受没关系，知道是自己分别执着太深、不要毁谤宗派即可。 --------------------------------------------------------------------------- 1.黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别-出何典? 2.拿大粪供佛阿，您真敢说 3.原来布施不用分别阿，都无分别与草木何别? 您拿大粪供上师看他受不受、分不分别 4.金刚经云:须菩提，於意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。 如是，世尊，如来说是沙 请问世尊可以分别那是沙还是不能? 5. 楞严经: 菩萨悟空有何持犯。其人常於信心檀越。 饮酒噉肉广行婬秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。 鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。 破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠 难道本自清净，就食酒、肉、屎、尿 无非痴人一个，破佛律仪而不自知 下引陈健民上师的卢山修行日记 ------------- 昔在卢山，大雪数日，盈膝难行，收粪人不来亦数日，上师特具之粪桶已满，上师之侍者 喇嘛相率怨言；余闻而奋勇直前，力捧其桶、踏雪而行，直至平日倾倒地带而倾之、洗之 ，置回原处。上师奖励有加，余则禀告上师曰：假令上师令我尝粪，我亦不辞。 上师大粪即是大香，於我无所不乐闻者。昔在汉藏教理苑时，严定法师以札假古学之丸药 见赐，立即吞服。 严师问有何感觉？ 余答曰：感觉一阵香气耳。 又问亦知此丸原料否？ 答曰：当系香料混合於糌粑。 严师曰：糌粑固为一般丸药通用之原料，但其中最重要之加持物，乃札假古学自身之小 香。 小香者即其小便也。余才报告贡师，待作赞叹之辞， 贡师乃急奖励我曰：汝信心好，余见汝尝我小便，面无难色，可以知矣。 此等小事，在古人极为平常；在西藏、西康之今人，亦常有之。当余闭关西康炉霍县关帝 庙时，亦时有人索小便者，坚拒亦不得（不能拒绝）也。 （曲肱斋全集（三）（陈健民着，徐芹庭编，普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本） ，页732~733） ---------------- 您有分别否?信心清净否?大小香殊胜否? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.46.176.162 ※ 编辑: TBOC 来自: 114.46.176.162 (08/27 22:55) 智者大师也讲真性，不是讲淫怒痴这行为 见 顿悟入道要门论 曰：如何得作佛？ 师曰：是心即佛，是心作佛。 曰：众生入地狱，佛性入否？ 师曰：如今正作恶时，更有善否？ 曰：无。 师曰：众生入地狱，佛性亦如是。 曰：一切众生皆有佛性如何？ 师曰：作佛用是佛性，作贼用是贼性，作众生用是众生性 吃大香是啥性，自己想去 ^^^^^^ 吃屎吃尿是无为法吗? 1.指月录 如是观察。梵行法不可得故。若依此引证。谓无梵行。是真梵行。 则是谤大般若。入地狱如箭射。更为渠说。 而今诸方邪师辈。各各自言得无上菩提。各说异端。欺胡谩汉 2.我在想大般若经哪里有这段呢 ?这段出自 卍新纂续藏经 的 受菩萨戒法 这种大都收录伪作的卍字续藏，到底是谁会引用呢? 谁又会相信? 宋代的永明延寿禅师的着作，在宋高僧传的纪载只有万善同归与宗镜录 见 (1)宋钱塘永明寺延寿传 着万善同归宗镜等录数千万言。 (2)再者，受菩萨戒法 既然称是永明禅师着作，历代藏经居然都无收录 经　　名：受菩萨戒法 作／译者：宋 延寿撰 卷　　数：1 汉 文 大 藏 经 各 藏 细 目 【房山石经】 (未收录此经) 【开宝藏】 (未收录此经) 【崇宁藏】 (未收录此经) 【毘卢藏】 (未收录此经) 【圆觉藏】 (未收录此经) 【赵城金藏】 (未收录此经) 【资福藏】 (未收录此经) 【碛砂藏】 (未收录此经) 【宋藏遗珍】 (未收录此经) 【高丽藏】 (未收录此经) 【普宁藏】 (未收录此经) 【至元录】 (未收录此经) 【洪武南藏】 (未收录此经) 【永乐南藏】 (未收录此经) 【永乐北藏】 (未收录此经) 【嘉兴藏】 (未收录此经) 【嘉兴藏新文丰版】 (未收录此经) 【乾隆藏】 (未收录此经) 【缩刻藏】 (未收录此经) 【卍正藏】 (未收录此经) 【大正藏】 (未收录此经) 【佛教大藏经】 (未收录此经) 【中华藏】 (未收录此经) (3)连开头都会抄错的着作，伪的十分粗劣阿，请见下列 万善同归集卷上 杭州慧日永明寺智觉禅师延寿述 宗镜录序 大宋吴越国慧日永明寺主智觉禅师延寿集 受菩萨戒法并序 大「？」吴越国「惠」日永明寺智觉禅师延寿集序 4.我很期待您能提供大般若波罗蜜多经中哪里有这一句 大般若经：持戒苾刍不升天堂，破戒比丘不入地狱，何以故？法界中无持犯故 5.文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经 http://book.bfnn.org/books/0230.htm 加逆罪相不可思议。何以故。 诸法实相不可坏故。如是逆罪亦无本性。不生天上不堕地狱亦不入涅盘。何以故。 一切业缘皆住实际。不来不去非因非果（大宝积经作非因果非不因果）。何以故。 法界无边无前无後故。是故舍利弗。若见犯重比丘不堕地狱清净行者不入涅盘。 如是比丘非应供非不应供。非尽漏非不尽漏。何以故。於诸法中住平等故。 ------ 法师解说： 若造罪因，必受苦报，虽受苦报而法界湛然。所以一念妄心起，法身随六道。轮转六道， 而法身未动，何以故？法身空寂故，诸法实相不可坏故。 如是逆罪亦无本性下，是约空相而论，亦即约实相而论。我们千万不可执妄为真，以为无 有罪因苦报。如果执妄为真，便是颠倒妄执了。 ------ 法身空寂，您意识受不受报，意根受不受报？ 唉， 大香小香落玉盘，离戏光明无为法 拿空性法无为法为此辩护，世尊看了都会流泪，您的甘露妙法有否包括 贝玛诺布仁波切「古栋日布」甘露药丸 http://www.palyul-center.org.tw/ActNews.asp?newsid=235 吾等敬重之圆满具足一切大力，不假一切依恃、法尔现成之依怙主 成就自在贝玛诺布仁 波切』於示寂後七日之间，安住於禅定时，由法体所汨汨流出，源於希地成就之甘露水所 制成的法体甘露，是圆满具足极净善法之良田中，极为贤妙之善种。若亲嚐此法体甘露， 或仅是触碰到此圣物，皆有能令行者自无明沉梦之中醒觉，止息一切邪崇、魔障等障碍， 於五道十地中得以辗转增上之善缘作用，此亦能助行者迅速成就珍贵正妙最胜希地之持明 果位。 -------- 屍水甘露...... ※ 编辑: TBOC 来自: 122.118.99.199 (08/29 00:10) ※ 编辑: TBOC 来自: 122.118.99.199 (08/29 00:13) 此种说法以空性见，破佛律仪，世尊早於楞严经驳斥 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九 拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。 若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。 其人常於信心檀越。饮酒噉肉广行婬秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。 鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失於正受当从沦坠。 善见律毘婆沙卷第十二 如律本中说半偈：『沙门不持戒，死必入地狱。』 您要扯如梦观可以，解脱法可以出离幻梦 吃大小香呢? 照您说法，梦中大便是染是净?是无意义语 同理可证，梦中五逆十恶?梦中抢银行?梦中...? 无非是悖离戒律的遁词罢了! ※ 编辑: TBOC 来自: 122.118.97.189 (08/29 17:38)