39、 六道众生都曾如父母般爱护你， 听瑞的人们啊， 对他们生起爱与慈悲。 众生的数目如虚空般无边无际。然而我们总是认爲，我们只和少数众生有所关系。无论居 住在什麽地方，我们总是喜爱一些人，厌恶一些人，不在乎其余的人。这种对其他众生存 有的偏颇和有限的见解，持续使我们生起执着和嗔恨，因而积聚了身陷轮回的业。 如果我们能一瞥过去无尽的生生世世，我们将了解到，在这个世界上，没有一个众生不曾 是我们的母亲或父亲，而且不只是一次，他们曾是我们许多生世的父母。爲了回报他们的 爱与大慈。我们应该像证悟者一般，对所有众生生起爱与慈悲。最重要的是，我们应该从 内心深处生起带领一切众生证悟成佛的愿望，不遗弃任何一个众生。发起这个誓愿所累积 的功德，和这个誓愿所涵盖的众生数量成正比。因此希望救度无数众生的愿望，将能産生 无量功德。 拥有一颗善良的心，是达成这个愿望的基础。如同佛陀对波斯匿王（King Prasanjit）所 说的：「喔，伟大的国王，你的事业是如此的广大无量。无论你是在行、住、坐、卧，愿 你所有的行爲、法规和判断都受到善心的啓发。如此一来，你将爲你的臣民带来无限的利 益，并爲自己累积无量功德。」 「心地善良」是什麽？深情地照料今生的父母，肯定是心地善良的证明。然而，父母只不 过是无量众生里面的两个众生。真正的心地善良是把所有众生--不只是我们的朋友，也包 括敌人和陌生人--当做我们的父母，并去除所有的嗔恨、自私和冷漠。 去想一个你最敌视的人，并视他爲你心中最亲爱的人。如果你对某一个亲近的人生起贪爱 之心，那麽把他视爲一个梦中遇到的人，一个缺乏任何真实存在的幻象。 心地善良必须以实际地利益他人来展现。然而，什麽是利益他人？毫无疑问的，布施食物 、衣服、住所和情感是心地善良的表现，但这种仁慈仍然有限。我们应该努力用一种无限 的方法来利益众生，而佛法则是唯一的途径。 我们应该用各种方式来帮助众生，用直接和间接的方式，用行动和祈愿来帮助众生。举例 来说，我们可以在蚁塚、养鱼塘或鸟禽养殖场念诵诸佛菩萨的名号，心中生起慈悲，并祈 愿：「愿这些动物不再投生轮回恶趣之中。」诸如此类能够真正利益众生的行爲有很多很 多。当你持续受到利益众生的动机的激励，菩提心--爲了利益一切众生而获得证悟的愿望 --将在你心中渐渐开展。 我们不能用表象来评判行爲。行爲的价值取决於内在的态度。惊人的利他行爲可能出自於 自我本位的动机--例如期望被人感谢，在来世享受业果--完全和心地善良无关。如此的动 机贬损了行爲的功德。记住，誓愿带领一切众生解脱的爱与慈悲，乃大乘之正道。 菩提心有两个层面：究竟菩提心和相对菩提心。究竟菩提心是了悟空性；它将随着时间慢 慢地在心中成熟。相对菩提心则是根植於爱与慈悲的利他想法和利他行爲。深刻地修持相 对菩提心一段长时间之後，这种修持将自然而然地转化你的心，直到你了悟究竟菩提心的 曙光显现。 彻底了悟空性的菩萨成佛之後，他展现的悲心不会再含有凡俗的、造作的念头。他不会想 ：「这个众生向我祈求，我必须帮助他。」或「这个众生没有祈愿。」他的慈悲和空性是 无所不在且含摄一切的。如此这般的慈悲是离於偏爱分别、执着或嗔恨的。它如同太阳， 平等地映照在每一个水面之上，无论水面大或小，清澈或混浊。慈悲是空性自然而然散发 出来的光辉，离於概念，超越形述。 这是佛陀利益众生的事业能够如此无边无际的原因。如果你了解这一点，你将明白，即便 是吹拂一个发烧病人脸庞的凉爽微风，也都是诸佛的加持和慈悲。 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=546 --

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