着：无着菩萨 译讲：索达吉堪布 如若无病亦快乐，身心舒适善行增， 欲令人身具实义，三门奉行诸善法。 反过来说，假如身体健康结实，像犁牛一样好得不得了，（有些人常说自己「体壮如牛」 ，其实犁牛也会生病的，这个比喻不太恰当。）这样也应该很快乐。 这一点，可能大家都有共识。很多人觉得「有病很快乐」不成立，如果世上有一种快乐， 那应该建立在无病的基础上。无病为什麽快乐呢？因为身体很调和的话，心情就稳定快乐 ，走路不用喘来喘去，听课也会非常开心。一看这个人，就觉得他修行肯定有力气。所以 身心舒畅时，善行会越来越增上，难得的人身也用得起来，不管是修加行、持咒、念佛、 放生，作任何功德都会善始善终。 我们这里个别的发心道友，几十年来身体很好，发心也很圆满，情绪上从来没有不稳定， 也不会三天两头就打针、缺课，身口意三门所造的善法非常圆满，这真的是一种福报。佛 陀在有关经典里说：「有一种禅定名叫安乐三摩地，获得此种三摩地的大菩萨，所感受到 的万法皆是快乐的。」身体没有生病，安乐三摩地就容易生得起来，如此一来，身体快乐 ，心也快乐，成就自然会轻而易举。 有些法师身体很好，讲经说法从来不断，而有些道友身体不好，经常有缺课的现象，即使 去听课也没有力气，就像《前行》中所讲的，犹如被石头击中的鸟雀一样身衰力竭，无精 打采。其实前世没有损害过众生的人不会这样。在《释尊广传》当中，佛陀因地转生为人 药王子，他刚降生就响亮说道：「我能治癒一切病患，是世间的妙药。」他住世有一千年 ，在此期间，身体的任何部位与病者接触，这个众生的病马上就好了，而且他自己也没有 丝毫疾病。以此种方式，世界上所有病人均得以康复痊癒。（不像现在，搞不清楚的怪病 层出不穷，医生整天皱着眉头，遇到一个病人，只有拿仪器来敲敲胸口，但也听不清楚什 麽。那时人药王子不用开中药、西药、藏药，就能把病治好。现在有些人对药都没有信心 了，什麽药都不吃了，只喝白开水就可以。） 人药王子圆寂之後，他的骨灰若敷於身体病变部位，也能治癒一切病痛。骨灰用尽以後， 火化遗体之处的灰尘，亦可医治众生顽疾。人药王子在《本生传》中，叫做众生药王子， 说法与此处大致相同。他沐浴之後的洗澡水，或吹过其身的风，只要与病者相触，恶疾都 可以痊癒。时至今日，人们如若听闻他的名号，依然可凭此根治众多疑难杂症。今天我给 大家讲了人药王子的名号，但愿世间上凡是听到名号的人，都能从病苦中获得解脱。毕竟 佛陀的真实语不可思议，有无量的加持。 唐代有个杜顺和尚，行为与此也基本相同。生来就是聋子的人，法师把他叫过来，跟他说 话，他马上就能听到声音；生来就是哑巴的人，法师和他谈话，他当下就能开口。人们称 之为「华严和尚」，他在历史上也非常出名。 无病确实很快乐，我以前看过一本《哲邓嘉措自传》，哲邓嘉措是七八十年代藏地着名的 文学家、佛学家，也是非常了不起的修行人，他在自传里说：「善趣中长寿、无病等七种 福德，我全部具足了。从小一直到现在（当时他五十多岁），我连感冒、拉肚子都没有。 」你们有没有这样的？从小到大没有打过针、没有输过液，这种福报很快乐的。当然谁都 认为没病的感觉很好，我在这里也不用多说了。 但光没有病就快乐也不行，还需要善法增长，这也是通过没有疾病而获得的。佛陀在经中 说：「受苦者修行难成就，享乐者修行易成就。」一般来讲，整天被病魔缠绕的人，除了 个别高僧大德和修行境界非常高的人以外，根本没有修行的力量和勇气，而如果身体比较 健康，心情也非常不错，那很容易修成一些法。这一点，恐怕很多人都有同感。自己身体 特别好的时候，闻思也好、背诵也好，做什麽都可以；假如身体不好，就算只是一个感冒 ，不要说做大事情，就连早晨上课都起不来。 当然，极个别坚强的人，在逆境中，修行也有可能越来越增上。帕单巴尊者说：「人们受 得了苦，但是受不了乐。」有些人在困难的环境中可以忍受下来，修行反而有进步，往往 在一些好环境中就懈怠了，没办法抵挡诱惑了。 作为一个修行人，应该什麽样的环境都能适应。有些大德在道歌里说：「达到一定境界时 ，在寂静的山林里，修行境界会增上；在热闹的城市中，修行境界也不会丧失。」但我们 现在能不能做到，还是要好好观察。 总的来讲，有病是修行的助缘，无病也是修行的助缘，若能如此，什麽情况都可以面对， 信心悲心也会增上的。 http://tinyurl.com/6os78z6 --

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