http://www.dalailamaworld.com/ 乱世的喜悦之道 ──达赖喇嘛尊者於2012年4月在美国加州长滩市对大众发表演说 蒋扬仁钦 翻译整理 首先，我感谢筹办单位。这张座位非常舒服，这张椅子让我不想演讲，先睡觉好了，哈哈 。 亲爱的兄弟姐妹们： 我非常的高兴！在此跟你们见面！因为很简单的一个理由:“您们来到这边，绝非是来看 歌剧或者是看秀、或者是演唱会，您们来这边，说不定有一两位因为关於我们生命的问题 ，来到此地。当然，说不定一些人，只是因好奇心而来，这也是有可能的。这也是没有问 题，绝对可以的。在群众里面，说不定还有一些佛教徒来到这边，相信达赖喇嘛有某种神 力，这是相当荒谬的！其实呢，很多年前，在伦敦，我曾经说到，如果，在听众里面，如 同我之前所说的，只是因为好奇心而来的没有问题，但是，如果有一些人，认为达赖喇嘛 有神通的话，这是件非常荒谬的事情。还有一些人，期望达赖喇嘛有种医疗的或者是疗愈 的神力；我个人对这种具神通的、很神奇的医疗并不相信。如果真有这种治疗的神奇能力 ，我想要把我的颈部後面的皮肤问题，请这个人为帮我做治疗。我真这麽说过！於是，隔 天收到了一些药物，这才是真正能治疗我们的一个工具，因为这是真的药，并非是所谓的 「医疗神力」呀！总之，这边有一些华人的佛教徒，还有其他地区的佛教徒，有时候他们 会相信，我就是位活生生的佛，那也是非常荒谬的事情。 在二十世纪时，有一些保罗的教主们，把我形容成尊活生生的神，这也是非常荒谬的解说 ，用着非常不恰当的形容词。同时，也有一些人称我「妖魔」，这也是非常荒谬的。我只 是一个很单纯、平凡的人，就样你们一样，无论是精神层次上，或是身体层次上而言，都 是一样的。我们同样地拥有着感受、会生气、会焦虑、会嫉妒，甚至会贪浊。我也是如此 ，我也有上述的特质。我们每一个人都有潜能去培养、增上我们的悲悯心。无论任何一个 人，我们的生命，或寿命的起源都是来自我们的母亲。每一个人都是在母亲的无限、无量 的关怀当中而长大的。从吸阭母奶的开始，其时，在那时候，也就是人生的开始，我们早 就得到了母亲给予我们的最大关怀。在这最需要被关怀、最关键的时刻，我们得到了这一 切。这很有可能影响到我们接下来要经历的人生。以我个人的一个例子来讲，我的母亲是 一位非常友善、非常虔诚的妈妈，虽然，她从未接受过教育，只是一个很单纯的、来自农 夫的背景家庭而已。我的母亲大概生了十五到十六个孩子，有些不幸地去世了。我的妈妈 也是位相当有善心的一位妇女。无论在何时，当她遇见这些贫穷的人们，只要在厨房发现 有什麽东西或食物，她会毫无疑惑地直接布施给他们。我们这些作为孩子们的，几乎从未 看过母亲生气的样子。 我时常说这个故事：当我小时候，大约两三岁的时候吧，我那时候是最小的孩子，自然的 ，母亲会给予更多关怀还有照顾。我的母亲时常背着我，放在她的肩膀上面；我用双脚跨 着肩膀，不过说实在的，我还觉得还蛮舒服的。我那时候非常的调皮嘛，我就抓着母亲的 耳尖，如果我想要去右边，我就拉她的右耳；如果我想要去左边，我就拉她的左耳，就像 操控方向盘般地操控我母亲的方向。我的母亲对我真得很好，那时候，我想我真的被宠坏 了。同样的，我的哥哥也是一位非常非常友善、谦虚的一位。有时候，我也从他那边占便 宜。通常哥哥的身体体型比较大嘛，有时候会去欺负弟弟。可是，我这边刚好颠倒，弟弟 欺负哥哥。我要讲的重点是：我生长在这种充满着爱、关怀的环境。 我非常地肯定，当时的这种环境，在某种程度上影响了今天的我，尤其是母亲给予的这棵 关怀的种子，这是可以肯定的。我也相信，在这个会场里，坐着九千到一万的听众们，如 果你们小时後得到了如此的关怀，这个绝对在你们的心中深处造成了极大的正面影响，让 你有着更多的自信或更少的畏惧或忧虑。有些人，虽然非常的成功，受到了高等的教育， 有着巨大的财富，可是，在他成长的关键时刻，却缺乏了父母的关怀，这导致他的内心深 处产生种莫名的寂寞、孤独、恐惧感、及失落感。进而要去隐藏某一种内心深处的秘密。 也是因为小时候缺乏了这种爱和被爱的感受，无法在人与人之间互动当中产生信赖、无法 信任他人。信任是友谊的基础，没有信任，何来的真正友谊？虽然他们有可能住在富丽堂 皇的优越生活中，可是内心深处确拥有着一种孤独、寂寞的感受。总之，我们每个人拥有 着爱与被爱的能力。 还有个现象值得注意的是：小时候的这些价值观，是我们可以曾经感受的，可是当我们长 大的时候，却随着外在环境的迁变、过多的社会竞争，造成了人与人之间的不信赖，导致 忽略了人类生存的基本价值。负面的情绪，如：过分跟别人竞争、欺骗别人、欺负别人， 这种非常强势的侵略，慢慢地吞噬了我们原本纯净的心灵。在这世界上大约有七十多亿人 口，但没有一个人想要制造麻烦，而且每一个人都想要快乐的人生、和平的心灵。很不幸 的是，人类现在所面对的、所遭遇的所有不幸，几乎都是人类自己制造出来的。不只是二 十世纪，就连这世纪，人们还会组织性地造成伤害，无论在哪个城市，或是对哪个组织， 这种无法预期的伤害仍然发生，就像有时会听到年轻人受伤害的新闻等。另一种伤害形态 是什麽呢？那就是贪污，以及忽略贫富之间的差距、环境的保护等。其实，这些算是种间 接的伤害。更严重的一点就是暴力行为。这一切问题，无论我们称为伤害或是暴力，都是 人类自己制造出来的。我们虽然有技术、有工具，可是我们应用在不当的企图上。因为缺 乏内心对他人的一种关怀，不站在他人的立场上着想，自然地忽略了他人的立场，进而去 欺负他人，伤害他人。相反的，如果我们正确地运用这些技术，或善巧利用已发达的资源 ，这一些的问题都能够自然的化解。透过这个问题，您可以发现到人类的许多种伤害都是 因为内心缺乏为他人着想的爱他心、利他心而产生。同时也说明了人类有着无法测量的智 慧，却因缺乏内在爱心关怀的辅助，导致我们的智慧没有办法运用在正途上面！内心会受 到什麽样的负面情绪之影响呢？像是贪心或嗔心。因为强烈的贪与嗔，让我们没有办法看 清楚实际的状况。同样的，面对仇敌更是如此。当强烈的嗔心产生的时候，哪怕仇人改过 向善、真正想对你好，可是我们却被嗔心所蒙蔽。可能还会解读成：对我们的好是为了某 种目的，也是一种坏等。为了能够真正地了解实际的状况，全面地了解，要知道，正直、 不偏不倚的心，才能让我们保持客观的态度。 负面的情绪、害他的情绪会去利用我们的智慧，造成他人的伤害。缺乏客观的态度前提下 ，再去面对问题的时候，我们所采用的方法就会变成一种远离实际情况、最差劲的途径了 。这种偏离的态度或方法来自於两个因素：一，高估了实际状况。二，低视了实际状况。 如果，你不恰当地了解真实状况，你所采用的方法会容易产生偏差。像是外在的花朵。过 多的温度、过多的水、过少的水、或过低的温度等，都会造成花朵的伤害，影响花朵的成 长。同样的，每件事物都须要根据对此事物的真实需求、真实情况，才有办法达到此事物 的最佳状态。今天，我们仍然需要面对很多的问题，因为我们采用错误的方式，自然就没 有办法到达原本预期的结果。就连想要伤害他人，也必须要透过客观的角度，才有办法得 到最佳的效果。首先透过仔细的研究，找出对方的弱点，再去命中要害，这样才能到达目 的。 有时候，人们会去嘲笑动物，因为动物只看到现有的状况，无法思维过去与未来，缺乏长 远的眼光，所以觉得动物们很可怜。可是，当我们有能力却未善用智慧的话，我们不应该 对自己可怜吗？人类，拥有着如此不可思议的智慧，明明有能力将一切的现状达到最佳的 状态，却因随着负面的情绪，对於实况的不解，最终制造了至今无法解决的烂摊子。总之 ，为能真正了解实际的现况、达到最精准的研究，客观的态度，以及多元化甚至全面化的 认知是不可或缺的。认知了实际情况，您所做的一切，或采用的方法，才能符合所谓的「 实事求是」。我觉得，人类的智慧，真的是一种与生俱来的优良特质！以正确的态度，采 用正确的方法，面对所有的问题，才能达到有意义的人生；金钱没有办法购买快乐的人生 ，权力也没有办法带来快乐的人生，因为所有的苦乐都与内心有关。 所谓的苦乐，不只是身理的层次问题。我时常说：首先，区别心理感受与身理感受的差别 是相当重要的。譬如我现在正看着你们，我的眼识可以从上看到下、从左看到右，看到现 场的听众。可是我的心去专注某人面孔的时候，我就会将此人的面孔看得非常清楚。在场 的听众虽然在我的视线范围里面，可是不代表我可以把所有人的脸都看得很清楚。还有， 身体虽然疲倦，但内心仍然保持满足感，相当有精神。 同样的，身体处在非常舒适的状 态，可是心里面却是焦虑不安等。从上述的例子，我们可以看到身理感受以及心理感受的 不同。或者是说，这两者不一定都是同步进行。身理的感受像似透过听、看、嗅、触等所 产生的感受，但是心理感受像似透过过去的回忆、未来的计画、或透过理由的思维等所产 生。 心理层次的感受绝对比身理感受还要强烈！为什麽呢？ 除了心理的不满足感外，光是身理的痛苦没有办法让我真正感到痛苦。换句话说，也只有 心理的满足感，身理的舒适无法让我真正满足。动物的最主要感受来自身理的感受，因为 他们没有人类聪明。可是人类不同，人类心理的力量远远强大过身理的力量，不同於动物 。 当我们说到：「我们要快乐」的时候，要立即联想到快乐的层次可分两者：身理及心理。 在这两者里面，心理层次的快乐远远胜过身理层次的快乐。透过电视，我们看到好看的。 透过音乐、我们听到好听的。透过好吃的食物、我们闻到香的、吃到可口的。但是人类的 满足感不会因此而获得。如果您认为，我们就此而满足的话，那是错的。 虽然我有些朋友们非常富有，又是名人，但他们常跟我抱怨，表示自己很痛苦。有一次， 因为行车的路途相当遥远，在长时间的交流下，有位朋友倾说出了藏在内心的痛苦。他的 生活条件虽然富裕，内心却一直感到痛苦，所以内心一直觉得自己孤苦伶仃；生活条件这 麽优渥，只因自己的思想错误，让自己把自己定义为受苦者之一，真很可怜。我先慢慢地 倾听他所说的一切，和他分享我的看法。此後，当我再次遇到他时，我觉得他改变了许多 ，至少他的思想及内心改变了。 自从柏林墙被推倒，核弹的威胁结束後，就以目前的状况来讲，从大方向来看的话，这个 世界看似没有威胁，还算安全。但是，这并未否定在这个拥有着发达物质条件的二十世纪 中，人类的社会里，并无蕴藏各种人为问题。我们不能忽略物质层次的关注，毕竟物质很 重要，但由物质的追求，我们往往容易忽略掉心灵层次的关注，这是不行的。 只有透过心灵层次的关注，才能够让内心获得平静。否则，当内在的世界有着过多的起伏 、忧虑、或焦虑等，无论周遭的条件再怎麽美好，你无法快乐起来！你的生活没有快乐！ 再说，只有你的内心舒适的话，就连血压都会正常；内心焦虑的话，血压就会提高。一直 焦虑、忧虑的话，这会破坏您的消化系统，让你没有办法好好入睡，最後损害身体的健康 ！以医学的研究角度，我们也可得知：当医生劝我们要休息的时候，并非只意味着让身体 得到休息而已，更重要的是内心的休息。哪怕身体上没有办法真正休息，心理上真正获得 休息的话，你会感觉「你休息到了」。光是让你的身体躺下去，内心却一直惦记着仇恨、 嫉妒等，这个不叫休息呀！只有在内心宁静的前提下才有内在的休息，达到休息的效果。 为此，自信也很重要。在充满畏惧的内心世界中，自信心所带来的憩息或休息的效应是不 够的。自信心要如何培养呢？很奇怪的是：我们越去关怀别人、照顾他人的话，这会使我 们在无形中培养或增上内心深处的自信心、自信感。虽然畏惧或忧虑的主要因缘来自缺乏 自信心，但的确仍有一大部分的畏惧或忧虑来自外在因素，或与周遭的环境有关。为能面 对这种畏惧，把周遭的环境视为需要保护的物件、视为需要关怀的对象。如此一来，有关 周遭环境因缘所带来的畏惧就能自然地减少。 无论你有否宗教信仰，「就因为是人」，我们必须得多多地关怀、关注、学习内心世界的 变化！现代的社会多数重视於外在物质的发展，同样的，现代的教育也强调了物质的发展 ，忽略了内心世界的关注、强调内在世界的价值。 当然，宗教持续扮演着阐述内心重要性的主要角色。可是遗憾的是，宗教之间却有着许多 内部的争执或矛盾，例如信仰不同所产生的矛盾等。几天前，有一个人跟我说他不喜欢宗 教。他认为，宗教制造了很多的麻烦。不只在过去的人类历史里，就连今天，宗教仍然继 续制造出许多的问题，而批评了宗教。我们确实不能怪这个人，因为这种纠纷或矛盾的确 存在。但我们要清楚地知道，这种矛盾并非是来自於宗教本身，而是自认为具有宗教信仰 的个人而已。对於自已信仰的错误认知及偏执的贪执，让他没办法看到其他宗教的价值， 而只认自己的信仰并藐视其他的信仰，进而产生上述的矛盾。无论是过去或是今天，一直 有人借用宗教的名义，参杂着个人利益或自己的政治因素等，制造出许多问题，但这些问 题并非来自宗教信仰本身。 在宗教信仰的前提下推动内在价值观将会遇到很多的问题，因为没有任何一个宗教信仰， 哪怕再好的信仰，也没有办法成为全球公认的最终信仰。从过去的三千年到今天，都未曾 发生过全球一致信仰的宗教。不同的宗教信仰必须得存在，而且永远都会有着不信宗教的 人；无论是佛陀在世的时候，甚至於佛陀出生之前，永远有着不信宗教的人。就以人类的 角度而言，有无宗教信仰的人都一样是人，我们都是兄弟姐妹、都要一起生活、一起生存 ！况且没有宗教信仰的人占多数，对我们的社会或国家有着极大的影响。我们必须要对这 些没有信仰的人们找出一套推动爱与关怀的模式，向他们传达爱与被爱的重要性。 在过去的三四千年间，在印度的教育体系里，印度早已推动了一种非宗教性的道德观念， 而且这种道德观念能够普及到所有非宗教信仰者。这种观念可以帮助今天的世界，因为我 们必须找出跟宗教无关，又能推动内在价值的方法。内在价值的需要，是每个人都应有的 。为了把内在价值普及化，我们必须得透过或采用与宗教无关的方法，以这种的推动模式 ，造就人类的道德观，这就是我的第一志愿。 就以人类的角度而言，我像你们一样，都是人类大家庭的一员。这是我们生存的基本层面 。宗教、不同的国籍、是否受过教育等，都属由此引发的第二层面。很明显的，现今遭遇 的许多问题都是在第二层面上产生，像是种族之间的歧视、社会的地位、有没有受过教育 等。我们的确忽略了最原始的第一层面之重要性。我们都是被母亲生下的，都是需要在爱 和被爱的环境下成长的，这才是人类最原本的真面目啊！ 一九五六年的时候我到了印度，那时，我跟不同的宗教人士们会见，并从他们那里学习。 我认为，宗教角度的出发点，与宗教教义角度的出发点是不同的。就以佛教来讲，佛教内 部有着不同的教理，像似巴利语系所建立的教理可分为十八种不同的教理。同样的，以梵 文语系所建立的佛教教义而言，像似唯识派、有部、经部、中观派等，都具有着不同的思 想及教义；这些不同的教理都被同一尊佛所教导。从此，我们可以得知，在人类的社会里 ，因为有着太多不同的需求或背景，每个人都有适合自己的信仰。就因为人类的所需不同 ，根据不同的所需、不同的理解与不同的程度，不同的宗教信仰应该更合理！我们要注意 一点，虽然在教理的层次上，每个宗教的教义不同，但这些不同的教义却传播着相同的讯 息，就是爱、关怀、知足、自律等的道德观。换句话说，宗教间采用的方法（教义）不同 ，但目标却都相同。回教、印度赤裸派、或犹太教等，他们完全地奉献了自己的生命，坚 持努力修行。天主教、基督教等信徒们，在人类的社会里面，尤其在教育的领域上，给予 了很大的贡献。这一切的贡献，都是因为个己的信仰所产生。每个传统的宗教信仰都拥有 着无比的潜能去推动人类的内在价值---爱和关怀。除了教义的不同，在伦理道德的讯息 上，所有传统宗教信仰给予人类的讯息都是一致的。因此，所有传统宗教信仰采用不同的 工具或教义，但都有着共同的基础与目标。不同的途径是极需要的，因为每个人的接受程 度不同，想法也不同，从此我们也可以知道，为何须要不同的宗教信仰！正因为这些不同 的所需、不同的背景，透过全面化的了解，我们可以更确切地了解到：这些不同的宗教信 仰，对人类有着正面的贡献，有着正面的价值。 无论我未来会活三十年，二十年或是十年，推动宗教之间的和谐与人类的普世价值，这二 点是我未死前坚持的方向，也是我永远不可能放弃的志愿。我也呼吁在场的兄弟姐妹们一 定要去多多关注内在价值，建立内心世界的真正和平。我的意思并非说透过一种像似中央 体制或机构去建立世界的和平，这并非我的本意。我认为，自己先去建立内心的和平，再 去影响周遭的家人或朋友，让他们跟你有着相同的看法，认知内在和平的价值，让他们再 去影响其他人；由一个家庭影响到一百个家庭，一百个家庭影响到一千个家庭，以这种的 方式推动和平的概念。 教育家们研究教育体制的时候，我真得很希望他们能够认知非宗教的道德观之重要性，并 一齐研究如何让现代的教育制度里提倡道德观念。据我所知，有些教育家正在积极研究， 并也获得了某种程度上的成果。这点必须继续推动，因为真的很重要。 今天，我要演讲的主题是：“乱世的喜悦之道”。（现场一片笑声） 改变这个世界，让它不成为乱世，不是马上能够做到的。但是，在场的每个人，每天让自 己在处於喜悦之道，让自己的内心完全地获得了和平的气息。这种平静的喜悦，绝对可以 改变这个乱世。 一开始演讲的时候，我会担心，在意我的演讲是否会被群众所接受，现在的我再也不担心 了。我把内心最直接的声音讲给你们听，也没有特别地准备，因此也不紧张。 记得我在北京的时候，那时大约是1954年、1955年以及1956年间，当时我在中国大陆没有 过大型的演讲，但在印度进行大众演讲的时候，我非常紧张。我还记得跟毛泽东见面的时 候，我、我的老师，以及一些随从官员们，我们一起排队进入毛泽东的办公室。当时我们 所有的人都非常紧张，尤其是我的老师特别紧张。我现在还可以想起老师当时紧张的模样 。因为老师光头，头上的汗水看得更加地清楚。过多的紧张以及不需要的期待，往往会带 来内心的焦虑。如果我们换个角度想：我们都是人，我们都会犯错，有很多的事情我不知 道，所以我不须要假装我有学问，这样想的话说不定会好一些。很多年前，在墨西哥的某 个会议中，有位日本的出家人代表了日本的佛教界参与该会议。可能因为日本的传统，他 表现很严肃。当他手持念珠正在念诵的时候，很不幸的，他的念珠线突然断掉了。他的念 珠子散满地面，但他仍然保持严肃的模样，假装没有发生任何事情。我那时候真得好想笑 ！如果我是他的话，我会马上去捡起这些掉下的念珠，因为我觉得这个是我要直接去做的 事情。 还有一次，中国官员们在陪同下，驻北京的印度大使来到我的房间看我，中国的官员们非 常严肃地对立坐着，动都不动。此时，很不幸的，盘子突然打翻了，还好中国的官员们马 上弯下捡起掉下的水果，这跟之前的严肃坐姿产生了强烈的对比。至少这样的话比较符合 人性一点。 以上是我演讲的内容，谢谢大家！ http://www.dalailamaworld.com/ -- 嘉察仁波切开示 「听即解脱咒」https://www.youtube.com/watch?v=1_fmzWMh9xw 这个咒语任何众生一旦听闻，就能从轮回中解脱出来。具善缘的众生很快能够得到解脱； 业障较重的众生，也会得到咒语的加持，而在一段比较长的时间之後得到解脱。 咒语的法源是普贤王如来传给金刚萨埵，再由金刚萨埵传给莲花生大士。 「听即解脱咒」之利益及法源： http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12301403 --

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