※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1G7eXwV- ] 作者: summertrees (夏天树) 看板: Buddhism 标题: 净空法师《楞严经清净明诲章讲记》21 妄戒 时间: Sun Aug 5 22:51:34 2012 1、佛‧菩萨‧阿罗汉应世的规矩 ——不暴露身分‧身分一暴露‧马上入灭 我灭度後。 这是释迦牟尼佛圆寂以後。 敕诸菩萨。及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。 「轮转」，就是轮回的众生。 我们现在末法时期，这个世间，有没有诸佛、菩萨、阿罗汉？ 有。真的有，假的也不少！这个要搞清楚，有真有假，此时，也有真的佛菩萨在我们这个 世间。这些诸佛、菩萨、阿罗汉在我们这个人间，是佛嘱咐他们要度脱末法时期罪苦的众 生。 或作沙门。 「沙门」是出家人；或者现出家相。 白衣居士。 或者现在家相——在家居士、长者。 人王宰官。 「人王」就是国王。菩萨、阿罗汉再来的，示现作总统。 「宰官」就是文武百官；这做官的，也有菩萨、阿罗汉在其中。 童男童女。 实在讲，就是《普门品》上所说的「应以什麽身得度，现什麽样的身相」。在这个世间与 众生和光同尘，他在这里面，以种种善巧方便度化我们。 如是乃至淫女寡妇。奸偷屠贩。 这种被我们世间人看作不好的行业里头，也有佛菩萨在其中。为什麽呢？那里面造作罪业 的人很多，菩萨应现在这里面度化这些人，劝这些人回头是岸。 与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。 这就是真正的佛菩萨。他决定不会谤法，决定不会毁谤三宝，一定是赞叹三宝，规劝大众 断恶修善，那就是佛、菩萨、阿罗汉应化在人间了。 终不自言我真菩萨。真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。 这些真正的诸佛、菩萨在世间应化的，他决定不肯说明他的身分；换句话说，身分决定不 会暴露。这是真的。我们跟这些佛、菩萨在一起相处，不知道他是佛、菩萨啊！ 2、定光‧弥陀‧势至的典范 在我们中国历史上所记载，永明延寿大师是阿弥陀佛再来的，是以出家人的身分，就是此 地所讲的沙门；丰干和尚，出现在国清寺的；还有善导大师，这三位我们都知道是阿弥陀 佛再来的，身分一暴露，他就走了。像永明大师，他的示现不可思议——没有出家之前， 他在政府机关里面做一个小职员，大概像现在的科员，地位很小，管出纳，管钱财。他犯 了偷盗业，他把国库里面的钱偷出来放生；偷了不少钱，放了很多的生命，後来被查出来 了。他很老实，他承认了，他不妄语。 官员说：「是不是你偷的？」 「是我偷的。」偷了多少都说出。 「偷去做什麽？」 「放生放掉了。」 判官要判他罪啊！但他自己没有花，放生了；只好把这个事实报告给国王。 国王一看也好笑：「这个人愚啊！愚痴，明明晓得把国家的钱偷了，这是要杀头的，他竟 然不怕杀头，他偷去放生。」於是国王就吩咐：「按照法律是斩首（杀头）的罪，绑到法 场就行刑。」 国王又交代监斩官：「把他绑到法场砍他的头，看他害怕不害怕；如果他害怕就杀掉算了 ，如果他不害怕就放回来，叫他来见我。」 永明被绑到法场的时候面不改色。 那监斩官说：「你怕不怕？」 「不怕。」 「为什麽不怕？」 「我一条命，救了千千万万的命，很值得！」 他不但不害怕还很欢喜。所以这个监斩官，马上报告国王，就把他带回来了。国王跟他一 见面也很欢喜，问他：「愿意做什麽事？」 他说：「愿意出家。」 国王就成就他，让他出家。国王做他的护法，以後他做了国师（国王的老师），国王对他 非常尊敬。 这个国王是虔诚的佛教徒，有一天修福供斋，打千僧斋，就是无遮大会；无遮大会是平等 的供养，只要是出家人来应供，国王是一律平等看待，当然来的出家人很多。虽然说是平 等供养，那摆的桌位总有上座，这个上座谁都不愿意坐，大家总是谦虚推让，人家当然尊 重永明，永明是皇帝的老师，但永明大师也很谦虚，就不肯坐这个首席；这个推推拉拉的 ，就来了一个和尚，大家都不认识，穿得破破烂烂的，看到大家在那里推让……，他老人 家就不客气，往首席上一坐。这一坐下来，当然国王也不好意思赶，但是心里不痛快—— 老师没有坐首席，来了一个不认识的，但总算是出家人，也就不便说话了。 这斋罢了，大家都散掉了，国王就问永明大师：「我今天供斋，有没有圣贤人来应供啊！ 」有圣贤来应供，他的福报就大了。 永明大师：「有啊！」 他说：「什麽人啊？」 「是定光古佛今天来应供。」 「哪一个？」 「坐首席那个和尚就是。」 国王心里就很欢喜，赶紧派人去追。这个和尚耳朵很大，不知道叫什麽名字——大耳朵和 尚——就到处去打听：「你们有没有看到从那一条路走了？」 再派人到处去问，追踪找到了。他老人家在一个山洞里面修行。他的身分暴露了——定光 古佛化身来的啊！ 找到之後，国王派的人，顶礼膜拜，请他到皇宫里面来供养。 这个老和尚说了一句话：「弥陀饶舌。」这个阿弥陀佛多事啊！饶舌啊！把我的身分暴露 了；他就圆寂了。 这些人一看，呆了！这定光古佛找到了，却圆寂了……，就想一想他刚才讲的话「弥陀饶 舌」，那这定光古佛是永明大师说的，原来永明是阿弥陀佛再来的。还好！回去报告：定 光古佛走了，阿弥陀佛还在。 定光佛圆寂了，国王当然很失望，但一听说永明大师是阿弥陀佛再来，这欢喜得不得了— —赶紧去见永明大师。就快步往外走，走到门口，外面一个报信的人慌慌张张的，几乎跟 国王碰上一团了。 国王问他：「你什麽事情这麽慌张？」 「永明大师圆寂了。」 诸位要晓得，这是佛门的规矩——身分一露马上就要走；身分露出来还不走，那就是要骗 人了，骗人恭敬、骗人供养。这样的公案，在我们中国很多很多，身分露了立刻就走，你 再也找不到他。永明这是个例子，丰干和尚也是如此。寒山、拾得，大家晓得是文殊、普 贤菩萨再来的，身分露出来了，也就找不到，失踪了。 在近代，民国初年，灵岩山印光大师是大势至菩萨再来的。 他的身分怎麽露出来的呢？ 印光大师《永思集》里面有一篇文章，诸位细细看就明白了。这个事情是： 他老人家晚年，在上海举办了一次护国息灾法会，那个法会当中开示的法语，在台湾流通 得很广，诸位都能看见，这法会总共是八天，他来主持这个法会。当时在江苏一个小地方 ，有一位初中女学生，年纪很小，不信佛教，她晚上作梦，梦到观世音菩萨告诉她：「你 跟大势至菩萨有缘，大势至菩萨现在在上海弘法，你要去见他。」 她就问：「大势至菩萨是谁？我怎麽找得到呢？」 他就跟她讲：「印光法师就是。」 第二天醒来，觉得这个梦非常奇怪；因为观音菩萨不信佛的人也知道。家家观世音，虽然 不信佛，都晓得观音菩萨，但是从来没有听说一个大势至菩萨，於是到处去打听。因为那 时候乡下人，都不晓得有大势至菩萨，大势至菩萨知名度不高，没人晓得。打听了很久， 遇到她家里一个亲戚，是学佛的，知道大势至菩萨是西方三圣之一；然後再打听印光法师 ，也没人知道。过了很久才打听到，确实有一位印光法师，真的现在在上海主持护国息灾 法会。於是一家人欢欢喜喜的，到上海去拜见印光大师，就把她梦中的事情，原原本本的 告诉老和尚。 老和尚听了之後面孔一扳，狠狠的教训一顿：「不准胡说！你再要胡说，永远不要来见我 。」而且观音菩萨在梦中告诉她：「大势至菩萨再过四年就圆寂了。」她是这样子皈依印 祖。四年之後，果然印光法师圆寂了，她才把这个事情公布出来。於是大家晓得印光法师 是大势至菩萨再来的。你看，有人知道他了，知道的人只有一、二个，绝对禁止传布，不 可以宣扬。 不像现在人，现在我在美国听到了，有人说他是文殊师利菩萨再来的；到处宣传，他也不 走！很多都说是什麽佛再来的，菩萨已经不行了，已经不够大了，要称什麽佛转世，佛再 来的了。这是胡造谣言，所以说我们一定要清楚、要明了。 再往前面推一点，净宗中兴的祖师，莲池大师、蕅益大师，他们的身分没有暴露，虽然没 有暴露，在我们想像当中，他们绝对不是普通人。你看蕅益大师注的《弥陀经要解》，他 这个着作是九天写成的，印光大师对於这个赞叹说：「即使古佛再来给《弥陀经》作一个 注解，也不能超过其上。」我们现在晓得，印光大师是大势至菩萨，大势至菩萨对他这麽 推崇、这麽赞叹，这个蕅益大师，要不是阿弥陀佛再来，那必定是观世音菩萨再来。这是 我们根据印祖这一句话来推想，如果不是佛菩萨再来，是决定不可能。 末法众生苦啊！要想得度，难啊！ 净宗法门要叫大家相信，难上之难。 那怎麽办呢？ 这事情佛菩萨要不再来帮助我们一把，我们得度的缘分就没有了。 民国初年，出现了一个夏莲居居士，这个居士身分没有暴露，但是他有许许多多不可思议 的瑞相，我们见到了。现在我们印在经本上那一张照片里面就有东西，诸位要细看会发现 ，他照片顶上有一尊佛像，鞋子下面放光，不可思议啊！我前年在迈阿密讲经，迈阿密这 个地方，奇奇怪怪的人很多，就是我们一般讲有神通、天眼、他心通的人很多，而且有许 多是外国人。外国人当中有很多人不是佛教徒，他们有神通，有这种特殊的能力，所以那 个地方是个很奇怪的地方，许多奇人。我在没有到达迈阿密之前，曾居士将夏老居士的照 片给这些外国人看。他挺喜欢神通的，也很好奇，他拿这个考一考那个有通的人，看他这 个通是真的，是假的。叫他看这个照片——这个人怎麽样？ 那个外国人就说：「这个人全身是透明的。」 这曾居士听了觉得很奇怪——看照片又没看到人，怎知他的身体是透明的。 外国人告诉他：「这是大菩萨再来的，不是普通人。」 又告诉他：「这个人现在不在世了，已经圆寂了，走了，他在世的时候也不太出名。」所 讲的都吻合。曾居士告诉我：「这是从照片看，很奇怪，他怎麽会看到这些。」确确实实 如果不是大菩萨示现，这《无量寿经》的会集，做不到这样圆满。 为什麽呢？ 前面第一个会集的王龙舒居士，宋朝时候人，很了不起，国学、佛学都有很深的造诣，而 且自己是念佛站着往生的，这样好的瑞相，足以给後世人作证明——会集没有过失，如果 有过失，他怎麽能站着往生？可见得他对於净土宗依旧是有很大的贡献。因为会集本有瑕 疵，不是很圆满，不是很完善的，所以到後世有彭际清的节校本，有魏源的再会集本；这 些本子的确後後胜於前前，就是越是後来会集的，都比前面的本子好。但是这些本子，印 光大师见过，都批评不是善本，取舍不妥当，而且最忌讳的——改动了经文的原文——这 是很大的忌讳，所以印祖有批评。夏莲居这个本子出现在印光大师圆寂之後，印祖没有看 到这个本子，如果看到这个本子，我相信他老人家点头了，这个可以流通了；会集得非常 精确妥当，每一字，每一句，都是五种原译的原本，一个字没有改动，符合印光大师的标 准，所以这是《无量寿经》最善的版本。这个版本推出来，大家看到都生欢喜心，我们看 到许许多多人，对净宗信仰、修学，并且求往生。这是夏莲居老居士给我们的啊！ 这个本子的推出，在当时有一些人成见很深，不容易接纳，所以流通量非常的少，许许多 多人不晓得有这个本子。台中李炳南老居士往生之後，我把这个本子印出来流通，作为纪 念他老人家，愿他老人家上品上生。这个本子一推出来了，很多人看到生欢喜心，要我讲 这部经，於是就在国内、国外讲开了。从这个本子推出来到今天七年了，七年是很短的时 间，这一部经已经流通到全世界，印刷的数量，我没有办法正确的估计，因为除了我印之 外，还有很多人印。香港、新加坡、大陆也印，我概略的估计，最少应该超过三百万册。 七年的时间有这麽大的数量，流通到全世界，诸位想想，如果不是十方诸佛如来本愿威神 的加持，是不可能做到的。看看中、外的佛教史，一部经典，一个法门，短短时间能够有 这样的成效，我们没有见过，也没有听说过；夏莲居老居士也不可思议啊！绝对不是凡夫 ，决定是佛菩萨再来的。这个事情，我曾经问过黄念祖老居士，老居士笑而不言，不否认 也不承认，他告诉我：「将来以後慢慢就会明白了。」他老人家走了，我现在还没有搞清 楚，但是我深信不疑。这就是说明佛菩萨出现世间，绝对不肯暴露身分，这就是真的；如 果说自己是罗汉、是菩萨、是开悟、是证果，说了不走，决定是假的。 == 南无阿弥陀佛。 我第一次看完寒山、拾得的故事时，就联想起定光古佛说「弥陀饶舌」的事， 文殊、普贤菩萨会曝光也是因为「弥陀饶舌」啊..... 阿弥陀佛您真是太诚实了，有问必答，绝对不打妄语啊.... XD -- 总之，不管是什麽样的人，得到自己快要死亡的消息时，应该坦然面对，应该欢喜—— 「听说我活不了啦，啊，快乐快乐！阿弥陀佛，大家再会，拜拜了！」 ——索达吉堪布 --

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