※ 引述《vajra0001 (闲邪存诚)》之铭言： : o君的论理体系 : 1.我想学佛 OK : 2.但是我不想理解什麽是佛教 假设错误 我无法知道佛教的范围与大小（ 佛经是佛教一部分...并非全部 佛经後人记载...翻译错误或千百年以後或许已经参到某些作者想法 ） 所以我无法拿佛经当做断定基准... 但是他是一个检视自己修行好工具（内观） : 3.同时反对依照佛陀对於佛陀教法的定义 假设错误 我没有反对...是部分接受（大约百分之九十） 主要理由还是来自我所知佛陀教法来自佛经...或者某某上师 老样子他还是有杂讯 并非第一手佛陀所说的话 : 4.我学了一个法门,它是佛教 ok : 5.我对佛教的认定采取判断标准如下 : :因为我感觉它是+我做梦梦到 描述错误 我可以相信 (佛经部分对照＋自己逻辑判断＋梦境指点＋我和莲生活佛"有缘"） 简单讲你要量测一个物体 但是你的工具不一定完全正确（有杂讯） 你要从杂讯过滤出那真正物体的形态 再者这不是可以完全用逻辑可以推理的问题 逻辑推理至少要前提正确 重点在於"我无法断定前提示正确的" 更何况事情不是完全的二分法只有对与错 他有点像是光....具有粒子和波动二元性 他不是粒子....也不是波动....又有粒子与波动的两种性质 他就是那样 你们由佛经去对照进而修行终至成佛 辟支佛也可以不依佛经以智慧观察落花流水中悟出真理 这是殊途同归的问题 既然如此 我也可以综合两种方法 我既参考佛经（但是不是拿它来当基准判断....这个是佛...这个不是佛） 但是用上世间的推理逻辑（佛法在世间....不离世间觉） 这就是我修行的方法....我不敢说究竟 但是也从里面我得到了一点东西 所以你们用佛经来比对说莲生活佛不是佛....不是佛教 这是无法说服我的 佛经又不是百分之百正确 拿有限去检验无限 这不是很莫名其妙？？ 有句话很值得玩味 有什麽不是佛法的吗？？ 和诸位分享 : 1->2->3->4->5 : @前言 : 其实我可以其人之道还治其人之身 : 本人感觉他不是佛教 : 或是本人午睡时某菩萨托梦来说他不是 : 辩论就结束 : 因为他无法违背自己的前提 : @1->2 : 想学佛 但不想理解甚麽是佛教 这样出现了矛盾 : 譬如甲从台北要去屏东 但是不想了解屏东在哪里 : 那甲想去的地方是屏东吗? : 1->2不成立 : @2->3 : 不想理解佛教的定义 又反对别人的定义 矛盾又出现了 : 譬如甲到五金行想买剪刀 到了五金行我也不知道甚麽是剪刀 : 老板乙拿出一把剪刀给甲 甲大声反驳"这不是剪刀" : 如果从没理解过甚麽是剪刀 怎麽可能反驳剪刀的定义呢? : 2->3不成立 : @3->4 : 这边矛盾尤其大 : 譬如甲发明一项专利 并申请通过代号A 乙想使用"专利A" : 但又主张甲对专利A的见解有误 所以甲发明的不是专利A : 甲对专利A的见解形成专利A>乙无法由甲的见解有误而证明专利A非专利A : >乙如使用的"专利A"并非由甲见解所构成即非专利A : 3->4不成立 : @4->5 : 是或不是佛教 是客观问题 不可能用主观来解决 : 譬如甲抱着一方榻榻米 说它是蜥蜴 为甚麽? : 因为甲感觉牠是! : 蜥蜴有严谨的生物学定义 并不是一个主观性的词汇 : 如"讨厌"或"开心" . : 佛学也是如此 : 是故4->5不成立 : @结论 : 1.您的思考过程没有任何一个环节可以成立 : 2.既然您对於经律论三藏采取排斥的态度 : 那我也用非佛教的一般事理来厘清我们的讨论 : 希望我的说明可以使你了解 --

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