声闻加行道分 1.行相 　　未生自果声闻见道前之声闻义现观，是声闻加行道相。 (在还没有证得小乘声闻见道位之前， 声闻境界中被称为义现观 的智慧， 就是声闻加行道的行相。) 2.分别 　　此就自性，分声闻暖、顶、忍、世第一法四加行道，就功能 分上中下三，就一相续，谓初生之声闻加行道为下，次生之声闻 加行道为中，後生之声闻加行道为上，就异相续，利根之加行道 为上，中根者为中，钝根者为下。 (就法的本质而言，可以分成暖法、顶法、忍法、 世第一法等四 种加行道。就个人而言，刚开始学资粮道就现起的加行道心为下 ，学到中期而现起的加行道心为中，学的圆满後现起的加行道心 是最坚固最殊胜的；如果从人与人之间来比较，聪明利根的人所 为加行道最殊胜，普通根器的人所修的加行道算中等，钝根的人 所修为最下。) 3.异名 　　声闻加行道，声闻顺决择分，声闻义现观等，一义异名，训 释如前例知。定性声闻之加行道，是於微细人无我有分别断知， 以是通达微细人无我，非量之着心故。 (声闻加行道也称为声闻顺抉择分、声闻义现观，意思都相同 。 这些名字的由来在前面已经说明了。小乘声闻的加行道，是在善 护根门、饮食知量等方法中清楚的觉照出五蕴的假合而对於人无 我确实的了知。由前面这种方法达到人无我的证量，来自於认识 了我们原本"以为有我"这个概念是种颠倒的缘故。) 　　有说声闻资粮加行二道有颠倒心，不应道理，凡是彼道，即 是合义之心故。 (有的人主张声闻资粮道还有四颠倒，这是错误的。 因为要有符 合正见的发心才能算是入了闻资粮道跟加行道。) 4.生起之理 　　声闻资粮道人正住通达微细人无我奢摩他中，由於微细无我 观择之力引生身心轻安妙乐，得修所成慧，是名证得声闻加行道 ，界限谓从圆满声闻资粮道已，乃至未得声闻见道。 (声闻资粮道的证得者， 能够安住於通达细微人无我的禅定当中 ，因为细微的人无我产生观察抉择的力量，由这种力量引发身心 的轻安乐受，由此证得修所成慧，这就是声闻加行道。声闻加行 道的界限是︰圆满声闻资粮道後直到声闻见道之前。) --

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