声闻见道分 1.行相 　　未生自果声闻修道前之声闻谛现观，是声闻见道相。 (在还没生起小乘声闻修道位前的声闻谛现观智慧， 是声闻见道 位的行相。) 2. 分别 　　此就自性分三，谓声闻见道根本智、声闻见道後得智、俱非 彼二之声闻见道。专住人无我境之声闻。 (这边依法的本质分成三个不同的部分﹕2.1谓声闻见道根本智、 2.2声闻见道後得智、2.3俱非彼二之声闻见道。都是仅仅住於人 无我境界的声闻智。) 2.1声闻见道根本智 谛现观，是声闻见道根本智相。此复分三，谓声闻见道无间 道、见道解脱道、俱非彼二之声闻见道根本智。 (声闻见道的核心行相就是谛现观。 这理又可以分成三部分﹕ 2.1.1声闻见道无间道、2.1.2声闻见道解脱道、2.1.3 俱非彼二 之声闻见道根本智。) 2.1.1声闻见道无间道 真能对治分别烦恼障之声闻谛现观，是声闻见道无间道相， 此中分别有声闻见道八忍，此等相同，以声闻见道无间道，俱是 彼八忍故，既是四法忍亦是四类忍故，即是前四以是现证四圣谛 境人无我之声闻见道无间道故，亦是後四以是现证四法忍心人无 我之声闻见道无间道故。 ("声闻见道无间道" 的行相是可以真实的分辨烦恼的声闻修道智 慧。见道中的苦法智忍，苦类智忍、集法智忍、集类智忍、灭法 智忍、灭类智忍、道法智忍、道类智忍与见道无间道相同，因为 声闻见无间道就包摄了这八忍。因为这八忍包括了四法忍与四类 忍，所以声闻见道无间道包括了四法忍与四类忍。前四种忍是证 四胜谛的人无我；後四忍是证四法忍心的人无我。) 2.1.2见道解脱道 已断分别烦恼障解脱道性声闻之谛现观，是声闻见道解脱道 相，此中分别有声闻见道八智，此等相同，以声闻见道解脱道， 俱是彼八智故。既是四法智，亦是四类智故。即是前四以是现证 四圣谛境人无我之声闻见道解脱道故，亦是後四以是现证四法智 心人无我之声闻见道解脱道故。 (声闻见道解脱道的行相是:已经断绝了分别障与烦恼障的解脱智 慧。见道中的苦法智、苦类智、集法智、集类智、灭法智、灭类 智、道法智、道类智与见道解脱道相同，因为声闻见解脱道就收 摄了这八智。因为这八智包括了四法智与四类智，所以声闻见道 无间道包括了四法智与四类智。前四种智是证四胜谛的人无我； 後四忍是证四法智心的人无我。) 2.1.3俱非彼二之声闻见道根本智 俱非彼二（无间道解脱道）之声闻见道根本智者，如专住空 性之声闻见道根本智专住二取空之声闻见道根本智，专住人无我 之声闻见道根本智，见道忍智十六刹那，两次而生。（此是大乘 义与俱舍不同）八忍同时生，八智同时生故，声闻见道之无间道 与解脱道，生起时量，各有所作圆满最短之一刹那，以下诸道亦 如是知。 (既非见道无间道也非见道解脱道的声闻见道智有两种定义︰ a. 住於人我俱空的声闻见道智慧 b.住於人无我的声闻见道智慧 ， 做法是把八忍同时生起，然後八智同时生起。因为八忍八智同时 生起声闻见道与声闻解脱道只是前後的一刹那，在缘觉与大乘中 这两者都是相同的。) 2.2声闻见道後得智 若有声闻见道俱非声闻见道之无间道与解脱道，而是解脱道 圆满所引之声闻谛现观，是为声闻见道後得智相，有师云後得智 唯是分别，自宗俱许有分别无分别之二。 (如果声闻见道中解脱道所圆满而引发的声闻见道智， 就是声闻 见道後得智。有的论师主张後得智一定要分开来说，但是我们格 鲁认许分开或收摄来谈。) 2.3俱非彼二之声闻见道 　　俱非彼二（根本智後得智）之声闻见道者，如住声开见道无 间道及住声闻见道解脱道之身中四无量心，求解脱心，及住声闻 见道後得智之身中，现空性智，证二取空智等。 (不是见声闻的道根本智也不是声闻的见道後得智是甚麽呢？ 在 这里指圆满无间道跟解脱道生起的四无量心、出离心；以及圆满 後所生起的空性智，破我执等等) 3.异名 　　声闻见道，声闻谛现观，声闻见道之智等，皆是一义，训释 如前。 (声闻见道也称声闻谛现观、声闻见道之智等等，名虽不同， 意 思相同，前面已经解释过了) 4.生起之理 　　声闻见道无间道与解脱道，同一定生，从定起已，生声闻见 道後得智，其後生第三类之根本智。（此说第十六心仍是见道， 与俱舍不同。） (声闻见道无间道与解脱道从同一个禅定中生起， 升起後取得後 得智，然後再从这个後得智生起俱非彼二之声闻见道根本智。) (所以是2.1.1>2.1.2>2.2>2.1.3>2.3) --

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