别释十地建立 1.菩萨圣地相 　证空性慧与大悲所摄之菩萨圣智，是菩萨圣地相。 (由所证得空性智慧与大悲心所摄持的菩萨道殊胜智慧， 是菩萨 圣者境界的行相。) 　　 2.分别 　　此分十地，谓初极喜地，二离垢地，三发光地，四焰慧地， 五难胜地，六现前地，七远行地，八不动地，九善意地，十法云 地。 (这边可以分成十地，依次是﹕极喜地、离垢地、发光地、 焰慧 地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善意地、法云地。) 　　菩萨圣地分为十地之理，谓彼十地通达境界，证得功德，皆 有不同，遣除所断，修行功能，由彼後後超胜前前，而立为十故 。又彼十地数亦决定，十种遍净数决定故，分为十地所为义者， 为不许大乘有十地建立之耶分别，以小乘八地为喻，而於大乘分 十地故。 (菩萨圣地可以分成十地的原因如下﹕ 因为这十个地能任运的境 界、所证得的功德都有所不同；而这十地之中所断除的烦恼邪执 ，修行的效果，都是一地胜过一地，所以才分成十地。而且这十 地的数量是确定的，因为十种遍净的数量是确定的。所以才分成 十地。分成十地的目的，是不希望大乘道行者对於十地的观念建 立有了错误的了解，就和小乘分力八地一样，大乘的圣者位也分 成十地。) 3. 分释别义 3.1训释 3.1.1地总训释 　　地之梵语，为补弥，若加字训释，谓与无量所化有情作离二 障怖畏之所依，及能增长无量功德，故名为地。 (地的梵语是bhami，如果从字的意思来解释，就是教化无量无边 有情众生远离所知烦恼二障的依靠，就像所有的东西都安立在大 地上一样﹔也因此能增长无量无边的功德，就向大地能生长出各 种生命一样。) 3.1.2 地别训释 　　初地名极欢喜者，由见初地近大菩提，能利有情，发胜欢喜 而作是说故。二地名离垢者，由得二地永离犯戒及小乘作意垢， 而作是说故。三地名发光地者，由得三地不顾身命勤求教法，以 法光明满足所化，而作是说故。四地名焰慧者，由四地中宣说顺 菩提分法，发智慧光，犹如火焰焚烧二障，而作是说故。五地名 难胜者，谓成熟有情及作彼时所化邪行，极难堪忍。四地以下具 慧菩萨难行彼事，五地能行，而作是说故。六地名现前者，由顺 修缘起现前厌背生死，逆修缘起现前趣向涅盘，而作是说故。七 地名远行者，由久修圣道为依，究竟有相有功用道邻接，唯一净 道，而作是说故。八地名不动者，由八地中不为有相之想，及无 相有功用想所动，而作是说故。九地名善慧者，由得无碍辩慧之 忍，而作是说故。十地名法云者，犹如虚空布云降雨滋长世间所 有稼穑，十地菩萨智如虚空遍布陀罗尼三摩地等法云，而降法雨 圆满滋长所化身中妙善稼穑而作是说故。 (初地名为极欢喜的原因是因为︰ 初地和发起大菩提心最接近， 能够利益所有有情，所以法喜充满。 二地名为离垢的原因是因为︰证得二地後，将永远远离犯戒 作意与小乘的作意。 vajra001注[由此可知， 孔子的境界也跟这边可以相互对照，及 使没有二地菩萨的菩提心，但是在从心所欲而不踰矩的修持上， 已经跟二地菩萨的修持相彷佛了，古来圣贤，真的是不可轻视阿 。] 三地名为发光地的原因是因为︰三地菩萨奋不顾身的勤求教 法，希望用这种法性的光明照耀众生。 四地名为焰慧地的原因是因为︰四第菩萨宣说菩提道的教法 ，这种智慧的光明就像火焰一样烧灭了众生的烦恼障与所知障。 五地名为难胜的原因是因为︰其要调伏众生成熟他们的善根 并扭转她们的邪行往往要经过很多令教化者痛苦的过程；四地以 下的菩萨是无法忍耐这个过程的，但是五地菩萨做得到。 六地名为现前的原因是因为︰顺修缘起法所以对於生死的厌 离心现前了；逆修缘起法所以现前了趋向涅盘的动力。 七地名为远行的原因是因为︰虽然在行无相的行持但是还是 属於有功用道[的最後一位]，是离开有功用道的最後也是唯一的 途径。 八地名为不动的原因是因为︰在八地中不再生起有相的观念 ；也不会因无相有功用而变动。 九地名为善慧的原因是因为︰在这时候会证得辩才无碍的智 慧法忍。 十地名为法云的原因是因为︰就像天空中聚集了云而降下雨 水滋润了种种庄稼一样，十地菩萨也在所有的对境中聚集了各种 各样的善慧教法，来滋润所有被教化有情的相续，使她们的福慧 增长。) 3.2 断除所断之特法 於见道时，断除见断烦恼一百十二，见断所知障一百零八， 修道所摄初地，乃至十地，断除十六俱生烦恼障，一百零八俱生 所知障种故，一百十二分别烦恼障者，谓欲地所摄苦谛见断烦恼 十，集谛见断烦恼十，灭谛见断烦恼十，道谛见断烦恼十，共有 四十故，於一一谛，有缘谛之五见，及五非见，共四十故，其上 更加色无色地所摄，缘四谛之十烦恼中唯除嗔恚，色地所摄有三 十六，无色地摄有三十六，共有七十二故，一百零八分别所知障 者，谓欲地所摄所知障，三十六色无色二地所摄，分别所知障， 各有三十六故，初因成立，以欲地所摄见断所知障有流转所取九 分别，还灭所取九分别，执实有九分别，执假有九分别故，上二 亦当例知，十六俱生烦恼障者，欲地所摄有六，谓贪，嗔，慢， 染，污，无明，萨迦耶见，及边执见，上二界地摄唯除嗔恚，各 有余五，共十六故，一百零八俱生所知障者，谓三界地摄俱生所 知障，各有三十六故。 (见道位断除烦恼障一百一十二种、所知障一百零八种。 初地到十地，断十六种俱生烦恼障、一百零八种俱生所知障 的业种，彻底摧毁、永不再生。 见道位所断的烦恼障详细分析如下︰欲界烦恼中，苦谛十种 、集谛十种、灭谛十种、道谛十种，共四十种。 这四谛又各有缘谛五见与五非见，共四十种。 色界烦恼中四谛都已经没有了嗔心，各只有九种烦恼，合起 来是三十六种。 无色界烦恼跟色界烦恼相同，少了嗔心，每谛九种，共三十 六种。 vajra0001注[40+40+36+36=112] [36+36+36=108] 在见道位的所知障中可以分成欲界的所知障三十六种、 色界 三十六种、无色界三十六种。三界都可以分成流转所知障九种、 还灭所知障九种、执实有所知障九种、执假有所知障九种。 菩萨圣位十六种俱生烦恼分为欲界六种﹕贪、嗔、慢、 染污 、无明、邪见；色界及无色界没有嗔烦恼，均为五种。 菩萨圣位一百零八种俱生所知障分别是欲界三十六种， 色界 无色界各三十六种。) -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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