大般若波罗蜜多经卷第八 三藏法师玄奘奉　诏译 初分转生品第四之二 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得四静 虑及四无量、四无色定，於九等至次第超越，顺逆入出自在游戏 ，非诸声闻、独觉等境。是菩萨摩诃萨有时入初静虑，从初静虑 起入灭尽定，从灭尽定起入第二静虑，从第二静虑起入灭尽定， 从灭尽定起入第三静虑，从第三静虑起入灭尽定，从灭尽定起入 第四静虑，从第四静虑起入灭尽定，从灭尽定起入空无边处定， 从空无边处定起入灭尽定，从灭尽定起入识无边处定，从识无边 处定起入灭尽定，从灭尽定起入无所有处定，从无所有处定起入 灭尽定，从灭尽定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入 灭尽定，从灭尽定起入初静虑。 「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於诸等至方便 善巧，次第超越自在游戏，然於其中无染无着。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽已得四念住、四正断、四 神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，虽已得空解脱门、无 相解脱门、无愿解脱门，虽已住苦、集、灭、道圣谛，虽已得八 解脱、八胜处、九次第定、十遍处，而不取预流果、若一来果、 若不还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。 「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行 四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支， 修行空、无相、无愿解脱门，安住苦、集、灭、道圣谛，修行八 解脱、八胜处、九次第定、十遍处，得预流果、若一来果、若不 还果、若阿罗汉果、若独觉菩提。 「舍利子！是菩萨摩诃萨虽已修行布施、净戒、安忍、精进 、静虑、般若波罗蜜多，虽已住内空、外空、内外空、空空、大 空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异 空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、 自性空、无性自性空，虽已住真如、法界、法性、不虚妄性、不 变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议 界，虽已修一切陀罗尼门、三摩地门，虽已修极喜地、离垢地、 发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地 、法云地，虽已修五眼、六神通，虽已修佛十力、四无所畏、四 无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，虽已修无忘 失法、恒住舍性，虽已修一切智、道相智、一切相智，而不取无 上正等菩提。 「是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多方便善巧，令诸有情修行 布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，乃至修行一切 智、道相智、一切相智，证得无上正等菩提。 「舍利子！一切声闻、独觉果智，即是菩萨摩诃萨忍。 「舍利子当知！是菩萨摩诃萨住不退转地，安住般若波罗蜜 多能为斯事。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨久已安住布施、净戒、安忍 、精进、静虑、般若波罗蜜多，及余无量无边佛法，严净覩史多 天宫。舍利子！当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无上正等菩提 。「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，虽已得四 静虑、四无量、四无色定，已得四念住、四正断、四神足、五根 、五力、七等觉支、八圣道支，已修空、无相、无愿解脱门，已 修八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，已修布施、净戒、安忍 、精进、静虑、般若波罗蜜多，已修一切陀罗尼门、三摩地门， 已修菩萨摩诃萨地，已修五眼、六神通，已修佛十力、四无所畏 、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，已修无 忘失法、恒住舍性，已修一切智、道相智、一切相智，而於圣谛 现未通达。舍利子当知！是菩萨摩诃萨一生所系。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，游诸世界，从一佛国至一佛国，严净 佛土，安立有情於无上觉。舍利子！是菩萨摩诃萨要经无量无数 大劫，乃证无上正等菩提。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，常勤精进饶益有情，口常不说引无义 语，身、意不起引无义业。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，常勤精 进饶益有情，从一佛国至一佛国，断诸有情三恶趣道，方便安立 善趣道中。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以布 施波罗蜜多常为上首，勇猛修习，施诸有情一切乐具常无懈息， 一切有情须食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣、须花香与 花香、须璎珞与璎珞、须房舍与房舍、须床榻与床榻、须卧具与 卧具、须灯明与灯明、须财谷与财谷、须珍宝与珍宝、须伎乐与 伎乐、须侍卫与侍卫，随其所须种种资具，欢喜施与令无所乏， 施已劝修三菩提道。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以净 戒波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具身、语、意清净律仪，劝诸 有情亦令修习如是律仪，令速圆满。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以安 忍波罗蜜多常为上首，勇猛修习，远离一切忿恚等心，劝诸有情 亦令修习如是安忍，令速圆满。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以精 进波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具足修行一切善法，劝诸有情 亦令修习如是精进，令速圆满。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以静 虑波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具修一切胜奢摩他，劝诸有情 亦令修习如是胜定，令速圆满。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨虽住六种波罗蜜多，而以般 若波罗蜜多常为上首，勇猛修习，具修一切毘鉢舍那，劝诸有情 亦令修习如是胜慧，令速圆满。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，方便善 巧化身如佛，遍入地狱、傍生、鬼界、若人、若天，随其类音为 说正法，令获殊胜利益安乐。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，化身如佛，遍至十方殑伽沙等诸佛世 界，为诸有情宣说正法，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，於诸佛 所听闻正法、严净佛土，周览十方最胜佛土微妙净相，而便自起 最极庄严清净佛土，於中安处一生所系诸大菩萨，令速证得所求 无上正等菩提。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，具三十二大丈夫相、八十随好，圆满 庄严，诸根猛利最胜清净，众生见者无不爱敬起清净心，因斯劝 导，随其根欲令渐证得三乘涅盘。 「如是，舍利子！菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应学清净 身、语、意业。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，虽得诸根最胜明利，而不恃此自重轻 他。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地 ，恒住施戒波罗蜜多，於一切时不堕恶趣。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心乃至未得不退转地 ，常不舍离十善业道。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，作转轮 王成就七宝，以法教化不以非法，安立有情於十善道，亦以财宝 施诸贫乏。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住施戒波罗蜜多，受多百 千转轮王报，值遇无量百千诸佛，供养恭敬、尊重赞叹无空过者 。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，常为邪见盲冥有情作法照明，亦持此 明常以自照，乃至无上正等菩提，此法照明曾不舍离。舍利子！ 是菩萨摩诃萨由此因缘，於诸佛法常得现起。 「是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於身、 语、意三有罪业无容暂起。」 尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何名为诸菩萨摩诃萨有罪 身业、有罪语业、有罪意业？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！若菩萨摩诃萨作如是念：『 此是身，我由此故而起身业；此是语，我由此故而起语业；此是 意，我由此故而起意业。』舍利子！如是名为诸菩萨摩诃萨有罪 身业、有罪语业、有罪意业。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般 若波罗蜜多，不得身及身业，不得语及语业，不得意及意业。又 ，舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，得身、语、意及彼 业者，便起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧之心，若起此 心不名菩萨摩诃萨。是故，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗 蜜多，生此念者无有是处。又，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行布施 、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，起身、语、意三种 麁重无有是处。何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜 多，能净一切身麁重故，能净一切语麁重故，能净一切意麁重故 。」 尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨能净身、语 、意三种麁重？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗 蜜多，不得身及身麁重，不得语及语麁重，不得意及意麁重。如 是，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多，能净身、语、意 三种麁重。又，舍利子！若菩萨摩诃萨从初发心，常乐受持十善 业道，不起声闻心，不起独觉心，於诸有情恒起悲心欲拔其苦， 恒起慈心欲与其乐。舍利子！我亦说如是菩萨摩诃萨，能净身、 语、意三种麁重，利乐有情心力胜故。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，净菩提道。」尔时，舍利子白佛言： 「世尊！云何名为菩萨摩诃萨菩提道？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗 蜜多，不得身业及身麁重，不得语业及语麁重，不得意业及意麁 重，不得布施波罗蜜多，不得净戒波罗蜜多，不得安忍波罗蜜多 ，不得精进波罗蜜多，不得静虑波罗蜜多，不得般若波罗蜜多， 不得声闻，不得独觉，不得菩萨，不得如来。舍利子！是名菩萨 摩诃萨菩提道。何以故？以菩提道於一切法皆不得故。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，趣菩提道无能制者。」 尔时，舍利子白佛言：「世尊！何缘菩萨摩诃萨修行六种波 罗蜜多，趣菩提道无能制者？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行六种波罗 蜜多时，不着色，不着受、想、行、识；不着眼处，不着耳、鼻 、舌、身、意处；不着色处，不着声、香、味、触、法处；不着 眼界，不着耳、鼻、舌、身、意界；不着色界，不着声、香、味 、触、法界；不着眼识界，不着耳、鼻、舌、身、意识界；不着 眼触，不着耳、鼻、舌、身、意触；不着眼触为缘所生诸受，不 着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受；不着地界，不着水、火 、风、空、识界；不着因缘，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及 从缘所生法；不着无明，不着行、识、名色、六处、触、受、爱 、取、有、生、老死愁叹苦忧恼；不着布施波罗蜜多，不着净戒 、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；不着内空，不着外空、内 外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空 、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可 得空、无性空、自性空、无性自性空；不着真如，不着法界、法 性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际 、虚空界、不思议界；不着四念住，不着四正断、四神足、五根 、五力、七等觉支、八圣道支；不着苦圣谛，不着集、灭、道圣 谛；不着四静虑，不着四无量、四无色定；不着八解脱，不着八 胜处、九次第定、十遍处；不着空解脱门，不着无相、无愿解脱 门；不着一切陀罗尼门，不着一切三摩地门；不着极喜地，不着 离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地 、善慧地、法云地；不着五眼，不着六神通；不着佛十力，不着 四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法 ；不着三十二大士相，不着八十随好；不着无忘失法，不着恒住 舍性；不着一切智，不着道相智、一切相智；不着预流果，不着 一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不着一切菩萨摩诃萨行，不 着诸佛无上正等菩提。 「舍利子！由是缘故，诸菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多增长 炽盛，趣菩提道无能制者。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，速能圆 满一切智智。成胜智故，关闭一切险恶趣门，不受人天贫穷下贱 ，诸根具足形貌端严，世间天、人、阿素洛等，咸共尊重、恭敬 供养。」 尔时，舍利子白佛言：「世尊！何等名为是菩萨摩诃萨所成 胜智？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，普 见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉，普闻彼佛所说 正法，普见彼会一切声闻、菩萨僧等，亦见彼土清净功德庄严之 相。舍利子！是菩萨摩诃萨成此智故，不起世界想，不起如来想 ，不起正法想，不起菩萨想，不起声闻想，不起独觉想，不起自 想，不起他想，不起佛土想。 「又，舍利子！诸菩萨摩诃萨由此智故，虽行布施波罗蜜多 ，而不得布施波罗蜜多；虽行净戒、安忍、精进、静虑、般若波 罗蜜多，而不得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住内空，而不得内空；虽住外 空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、 无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空 、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，而不得外空乃至无 性自性空。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住真如，而不得真如；虽住法 界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住 、实际、虚空界、不思议界，而不得法界乃至不思议界。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四念住，而不得四念住；虽 修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，而不得 四正断乃至八圣道支。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽住苦圣谛，而不得苦圣谛；虽 住集、灭、道圣谛而不得集、灭、道圣谛。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修四静虑，而不得四静虑；虽 修四无量、四无色定，而不得四无量、四无色定。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修八解脱，而不得八解脱；虽 修八胜处、九次第定、十遍处，而不得八胜处、九次第定、十遍 处。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修空解脱门，而不得空解脱门 ；虽修无相、无愿解脱门，而不得无相、无愿解脱门。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切陀罗尼门，而不得一切 陀罗尼门；虽修一切三摩地门，而不得一切三摩地门。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修极喜地，而不得极喜地；虽 修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动 地、善慧地、法云地，而不得离垢地乃至法云地。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修五眼，而不得五眼；虽修六 神通，而不得六神通。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修佛十力，而不得佛十力；虽 修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共 法，而不得四无所畏乃至十八佛不共法。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修三十二大士相，而不得三十 二大士相；虽修八十随好，而不得八十随好。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修无忘失法，而不得无忘失法 ；虽修恒住舍性，而不得恒住舍性。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切智，而不得一切智；虽 修道相智、一切相智，而不得道相智、一切相智。 「诸菩萨摩诃萨由此智故，虽修一切菩萨摩诃萨行，而不得 一切菩萨摩诃萨行；虽修诸佛无上正等菩提，而不得诸佛无上正 等菩提。 「舍利子！是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此 智，速能圆满一切佛法，虽能圆满一切佛法，而於诸法无执无取 ，以一切法自性空故。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨修行布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多，得净五眼。何等为五？所谓肉眼、天 眼、慧眼、法眼、佛眼。」 尔时，舍利子白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净肉眼？ 」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！有菩萨摩诃萨得净肉眼，明 了能见百踰缮那；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见二百踰缮那 ；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三百踰缮那；有菩萨摩诃萨 得净肉眼，明了能见四百、五百、六百乃至千踰缮那；有菩萨摩 诃萨得净肉眼，明了能见一赡部洲；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明 了能见二大洲界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见三大洲界； 有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见四大洲界；有菩萨摩诃萨得净 肉眼，明了能见小千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见中 千世界；有菩萨摩诃萨得净肉眼，明了能见大千世界。舍利子！ 是为菩萨摩诃萨得净肉眼。」 尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净天眼 ？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净天眼，能 见一切四大王众天天眼所见，亦如实知；能见一切三十三天、夜 摩天、覩史多天、乐变化天、他化自在天天眼所见，亦如实知。 诸菩萨摩诃萨得净天眼，能见一切梵众天天眼所见，亦如实知； 能见一切梵辅天、梵会天、大梵天天眼所见，亦如实知。诸菩萨 摩诃萨得净天眼，能见一切光天天眼所见，亦如实知；能见一切 少光天、无量光天、极光净天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃 萨得净天眼，能见一切净天天眼所见，亦如实知；能见一切少净 天、无量净天、遍净天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净 天眼，能见一切广天天眼所见，亦如实知；能见一切少广天、无 量广天、广果天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天眼， 能见一切无想有情天天眼所见，亦如实知。诸菩萨摩诃萨得净天 眼，能见一切无繁天天眼所见，亦如实知；能见一切无热天、善 现天、善见天、色究竟天天眼所见，亦如实知。 「舍利子！有菩萨摩诃萨天眼所见，一切四大王众天乃至色 究竟天所得天眼皆不能见亦不能知。舍利子！诸菩萨摩诃萨得净 天眼，能见十方殑伽沙等诸世界中，诸有情类死此生彼，亦如实 知。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净天眼。」 尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净慧眼 ？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净慧眼，不 见有法若有为、若无为，不见有法若有漏、若无漏，不见有法若 世间、若出世间，不见有法若有罪、若无罪，不见有法若杂染、 若清净，不见有法若有色、若无色，不见有法若有对、若无对， 不见有法若过去、若未来、若现在，不见有法若欲界系、若色界 系、若无色界系，不见有法若善、若不善、若无记，不见有法若 见所断、若修所断、若非所断，不见有法若学、若无学、若非学 非无学，乃至一切法若自性、若差别都无所见。舍利子！是菩萨 摩诃萨得净慧眼，於一切法非见非不见、非闻非不闻、非觉非不 觉、非识非不识。舍利子！是为菩萨摩诃萨得净慧眼。」 尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净法眼 ？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼，能 如实知补特伽罗种种差别。谓如实知：此是随信行，此是随法行 ，此是无相行，此住空，此住无相，此住无愿。 「又如实知：此由空解脱门起五根，由五根起无间定，由无 间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。萨迦耶见、 戒禁取、疑，是谓三结。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果 。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得不还果。复由增上修道，尽五 顺上分结，得阿罗汉果。色贪、无色贪、无明、慢、掉举，是谓 五顺上分结。 「又如实知：此由无相解脱门起五根，由五根起无间定，由 无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得 修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得 不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「又如实知：此由无愿解脱门起五根，由五根起无间定，由 无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由初得 修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋，得 不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「又如实知：此由空、无相解脱门起五根，由五根起无间定 ，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由 初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋 ，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「又如实知：此由空、无愿解脱门起五根，由五根起无间定 ，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复由 初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、瞋 ，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「又如实知：此由无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间 定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果。复 由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲贪、 瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「又如实知：此由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起 无间定，由无间定起解脱智见，由解脱智见永断三结，得预流果 。复由初得修道，薄欲贪、瞋，得一来果。复由上品修道，尽欲 贪瞋，得不还果。复由增上修道，尽五顺上分结，得阿罗汉果。 「舍利子！是为菩萨摩诃萨得净法眼。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：如是一 类补特伽罗，由空、无相、无愿解脱门起五根，由五根起无间定 ，由无间定起解脱智见，由解脱智见能如实知所有集法皆是灭法 。由知此故，得胜五根断诸烦恼，展转证得独觉菩提。舍利子！ 是为菩萨摩诃萨得净法眼。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨 摩诃萨最初发心，修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、 静虑、般若波罗蜜多，成就信根、精进根及方便善巧故，思受身 增长善法。是菩萨摩诃萨或生刹帝利大族，或生婆罗门大族，或 生长者大族，或生居士大族，或生四大王众天，或生三十三天， 或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生他化自在天， 住如是处成熟有情，随诸有情心所爱乐，能施种种上妙乐具，亦 能严净种种佛土，亦以种种上妙供具供养恭敬、尊重赞叹诸佛世 尊，不堕声闻、独觉等地，乃至无上正等菩提终不退转。舍利子 ！是为菩萨摩诃萨得净法眼。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨得净法眼能如实知：此菩萨 摩诃萨於无上正等菩提已得受记，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提 正得受记，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提当得受记；此菩萨摩诃 萨於无上正等菩提得不退转，此菩萨摩诃萨於无上正等菩提犹可 退转；此菩萨摩诃萨已住不退转地，此菩萨摩诃萨未住不退转地 ；此菩萨摩诃萨神通已圆满，此菩萨摩诃萨神通未圆满；此菩萨 摩诃萨神通已圆满故，能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、 尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃 萨神通未圆满故，不能往十方殑伽沙等诸佛世界，供养恭敬、尊 重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众；此菩萨摩诃萨 已得神通，此菩萨摩诃萨未得神通；此菩萨摩诃萨已得无生法忍 ，此菩萨摩诃萨未得无生法忍；此菩萨摩诃萨已得殊胜根，此菩 萨摩诃萨未得殊胜根；此菩萨摩诃萨已严净佛土，此菩萨摩诃萨 未严净佛土；此菩萨摩诃萨已成熟有情，此菩萨摩诃萨未成熟有 情；此菩萨摩诃萨已得大愿，此菩萨摩诃萨未得大愿；此菩萨摩 诃萨已得诸佛共所称誉，此菩萨摩诃萨未得诸佛共所称誉；此菩 萨摩诃萨已亲近诸佛，此菩萨摩诃萨未亲近诸佛；此菩萨摩诃萨 寿命无量，此菩萨摩诃萨寿命有量；此菩萨摩诃萨当得无上正等 菩提时苾刍僧无量，此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时苾刍僧有 量；此菩萨摩诃萨当得无上正等菩提时有菩萨僧，此菩萨摩诃萨 当得无上正等菩提时无菩萨僧；此菩萨摩诃萨专修利他行，此菩 萨摩诃萨兼修自利行；此菩萨摩诃萨有难行、苦行，此菩萨摩诃 萨无难行、苦行；此菩萨摩诃萨为一生所系，此菩萨摩诃萨为多 生所系；此菩萨摩诃萨已住最後有，此菩萨摩诃萨未住最後有； 此菩萨摩诃萨已坐妙菩提座，此菩萨摩诃萨未坐妙菩提座；此菩 萨摩诃萨无魔来娆，此菩萨摩诃萨有魔来娆。舍利子！是为菩萨 摩诃萨得净法眼。」 尔时，舍利子复白佛言：「世尊！云何菩萨摩诃萨得净佛眼 ？」 佛告具寿舍利子言：「舍利子！诸菩萨摩诃萨菩提心无间， 入金刚喻定，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无碍解、 大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法等无量无边不可思议殊 胜功德，尔时成就无障无碍解脱佛眼。诸菩萨摩诃萨由得如是清 净佛眼，超过一切声闻、独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、 无所不觉、无所不识，於一切法见一切相。舍利子！是为菩萨摩 诃萨得净佛眼。舍利子！诸菩萨摩诃萨要得无上正等菩提乃得如 是清净佛眼。 「舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当勤修习布施 、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。何以故？舍利子！ 如是六种波罗蜜多，总摄一切清净善法，谓声闻善法、独觉善法 、菩萨善法、如来善法。舍利子！若正问言：『何法能摄一切善 法？』应正答言：『甚深般若波罗蜜多。』何以故？舍利子！甚 深般若波罗蜜多是诸善法生母、养母，能生能养布施、净戒、安 忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，及五眼等无量无边不可思议胜 功德故。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得如是清净五眼，当学般若波 罗蜜多。舍利子！若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提，当学如是清 净五眼。舍利子！若菩萨摩诃萨能学如是清净五眼，定得无上正 等菩提。 大般若波罗蜜多经卷第八 -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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