转录自:Buddhism 原作者:lin666 (皈依三宝) 原标题:《辨中边论颂讲记》名义 ─ 弥勒菩萨 造颂 益西彭措堪布 讲授 经作者同意转录於本版 敬录自《辨中边论颂讲记》 弥勒菩萨 造颂 益西彭措堪布 讲 授 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250 今天开始讲解弥勒菩萨所造五论当中的辨中边论，我们讲的 方式主要是参照全知米滂仁波切的注释，来讲解论文的含义。所 以，大家听闻之後，需要再再研读全知米滂仁波切的注释和科判 ，依靠全知米滂仁波切从大圆满智慧当中流现的具有殊胜加持的 注释，一定能够如理通达弥勒菩萨的殊胜密意。 辨中边论颂作者是弥勒菩萨，翻译者是大唐三藏法师玄奘法 师，依照全知米滂仁波切 的科判来做辅导。 全论分成四个部分：（1）名义；（2）译礼；（3）正义；（ 4）末义。 甲一、名义 梵语云：曼爹大布别嘎嘎日嘎 藏语云：卫塔南巴结巴策累俄雪巴 汉语云：辨中边论颂 梵语“曼爹大”，藏语为“卫塔”，是“中边”的意思；“ 布别嘎”，藏语为“南巴结巴”，是“辨”的意思，梵语“嘎日 嘎”，藏语为“策累俄雪巴”，是“颂”的意思。 玄奘大师的译本，把世亲菩萨的注释名字翻译为“辨中边论 ”，把弥勒菩萨的论译名为“辨中边论颂”。 下面解释论名的含义。 论名的含义从两个角度需要了知：就是能诠和所诠的内容。 能诠是“论颂”，所诠是“辨中边”。在所诠当中的“辨”是显 了分别的意思，而且“辨”从“能辨”和“所辨”两个角度来分 析;“能辨”就是无误简择诸法的清净智慧;“所辨”就是中和边 。 所谓的“中”怎麽理解呢？所谓的“边”怎麽理解呢？所谓 的“中”就是远离一切边的真实性，或者叫做真如、实相、实际 ，这些都是“中”的异名，实际就是描述远离一切戏论的真实的 一种本性。所以这里讲的“中”的内容就是远离一切边的真实性 或者远离一切边的真如，或者远离一切边的实相自性，或者远离 一切边的实际叫做“中”；所谓的“边”就是指常断、有无、一 体他体，能取所取等等，这些都叫边。因为需要了知这些是以虚 妄分别心妄计的，所以说与真实性根本不相符的一种戏论，所以 都叫做边。这样我们就明白这里所讲的“边”就是一种戏论的法 。比如说能取所取，或者说常边断边、有边无边等等，这些都叫 做边。原因呢刚上面说的，因为这些呢以分别心妄计的与真实性 不相符的一种戏论，所以统统都叫做边。我们需要了知这个“中 ”和“边”就是全论从开始乃至最终所要辨明的主题。然後这里 说“论颂”，为什麽说“论颂”呢？因为这个论的体裁就是偈颂 ，所以叫做“论颂”。这样以清净智慧无误辨别中和边的一种论 颂，叫做“辨中边论颂”。 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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