作者vajra0001 (闲邪存诚)
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标题转《辨中边论颂讲记》名义 ─ 弥勒菩萨 造颂 益
时间Tue Dec 25 18:10:51 2012
转录自:Buddhism
原作者:lin666 (皈依三宝)
原标题:《辨中边论颂讲记》名义 ─ 弥勒菩萨 造颂 益西彭措堪布 讲授
经作者同意转录於本版
敬录自《辨中边论颂讲记》 弥勒菩萨 造颂 益西彭措堪布 讲
授
http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=250
今天开始讲解弥勒菩萨所造五论当中的辨中边论,我们讲的
方式主要是参照全知米滂仁波切的注释,来讲解论文的含义。所
以,大家听闻之後,需要再再研读全知米滂仁波切的注释和科判
,依靠全知米滂仁波切从大圆满智慧当中流现的具有殊胜加持的
注释,一定能够如理通达弥勒菩萨的殊胜密意。
辨中边论颂作者是弥勒菩萨,翻译者是大唐三藏法师玄奘法
师,依照全知米滂仁波切
的科判来做辅导。
全论分成四个部分:(1)名义;(2)译礼;(3)正义;(
4)末义。
甲一、名义
梵语云:曼爹大布别嘎嘎日嘎
藏语云:卫塔南巴结巴策累俄雪巴
汉语云:辨中边论颂
梵语“曼爹大”,藏语为“卫塔”,是“中边”的意思;“
布别嘎”,藏语为“南巴结巴”,是“辨”的意思,梵语“嘎日
嘎”,藏语为“策累俄雪巴”,是“颂”的意思。
玄奘大师的译本,把世亲菩萨的注释名字翻译为“辨中边论
”,把弥勒菩萨的论译名为“辨中边论颂”。
下面解释论名的含义。
论名的含义从两个角度需要了知:就是能诠和所诠的内容。
能诠是“论颂”,所诠是“辨中边”。在所诠当中的“辨”是显
了分别的意思,而且“辨”从“能辨”和“所辨”两个角度来分
析;“能辨”就是无误简择诸法的清净智慧;“所辨”就是中和边
。
所谓的“中”怎麽理解呢?所谓的“边”怎麽理解呢?所谓
的“中”就是远离一切边的真实性,或者叫做真如、实相、实际
,这些都是“中”的异名,实际就是描述远离一切戏论的真实的
一种本性。所以这里讲的“中”的内容就是远离一切边的真实性
或者远离一切边的真如,或者远离一切边的实相自性,或者远离
一切边的实际叫做“中”;所谓的“边”就是指常断、有无、一
体他体,能取所取等等,这些都叫边。因为需要了知这些是以虚
妄分别心妄计的,所以说与真实性根本不相符的一种戏论,所以
都叫做边。这样我们就明白这里所讲的“边”就是一种戏论的法
。比如说能取所取,或者说常边断边、有边无边等等,这些都叫
做边。原因呢刚上面说的,因为这些呢以分别心妄计的与真实性
不相符的一种戏论,所以统统都叫做边。我们需要了知这个“中
”和“边”就是全论从开始乃至最终所要辨明的主题。然後这里
说“论颂”,为什麽说“论颂”呢?因为这个论的体裁就是偈颂
,所以叫做“论颂”。这样以清净智慧无误辨别中和边的一种论
颂,叫做“辨中边论颂”。
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诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依
我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果
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广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠
已度难度师子吼 普化众生是其行
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