「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 因缘若常若无常，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若常若无常 ；不应观因缘若乐若苦，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若乐 若苦；不应观因缘若我若无我，不应观等无间缘、所缘缘、增上 缘若我若无我；不应观因缘若净若不净，不应观等无间缘、所缘 缘、增上缘若净若不净；不应观因缘若空若不空，不应观等无间 缘、所缘缘、增上缘若空若不空；不应观因缘若有相若无相，不 应观等无间缘、所缘缘、增上缘若有相若无相；不应观因缘若有 愿若无愿，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若有愿若无愿；不 应观因缘若寂静若不寂静，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若 寂静若不寂静；不应观因缘若远离若不远离，不应观等无间缘、 所缘缘、增上缘若远离若不远离；不应观因缘若有为若无为，不 应观等无间缘、所缘缘、增上缘若有为若无为；不应观因缘若有 漏若无漏，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若有漏若无漏；不 应观因缘若生若灭，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若生若灭 ；不应观因缘若善若非善，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若 善若非善；不应观因缘若有罪若无罪，不应观等无间缘、所缘缘 、增上缘若有罪若无罪；不应观因缘若有烦恼若无烦恼，不应观 等无间缘、所缘缘、增上缘若有烦恼若无烦恼；不应观因缘若世 间若出世间，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若世间若出世间 ；不应观因缘若杂染若清净，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘 若杂染若清净；不应观因缘若属生死若属涅盘，不应观等无间缘 、所缘缘、增上缘若属生死若属涅盘；不应观因缘若在内若在外 若在两间，不应观等无间缘、所缘缘、增上缘若在内若在外若在 两间；不应观因缘若可得若不可得，不应观等无间缘、所缘缘、 增上缘若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 从缘生法若常若无常，不应观从缘生法若乐若苦，不应观从缘生 法若我若无我，不应观从缘生法若净若不净，不应观从缘生法若 空若不空，不应观从缘生法若有相若无相，不应观从缘生法若有 愿若无愿，不应观从缘生法若寂静若不寂静，不应观从缘生法若 远离若不远离，不应观从缘生法若有为若无为，不应观从缘生法 若有漏若无漏，不应观从缘生法若生若灭，不应观从缘生法若善 若非善，不应观从缘生法若有罪若无罪，不应观从缘生法若有烦 恼若无烦恼，不应观从缘生法若世间若出世间，不应观从缘生法 若杂染若清净，不应观从缘生法若属生死若属涅盘，不应观从缘 生法若在内若在外若在两间，不应观从缘生法若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 无明若常若无常，不应观行、识、名色、六处、触、受、爱、取 、有、生、老死愁叹苦忧恼若常若无常；不应观无明若乐若苦， 不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若乐若苦；不应观无明若我若无我 ，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若我若无我；不应观无明若净若 不净，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若净若不净；不应观无明若 空若不空，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若空若不空；不应观无 明若有相若无相，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若有相若无相； 不应观无明若有愿若无愿，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若有愿 若无愿；不应观无明若寂静若不寂静，不应观行乃至老死愁叹苦 忧恼若寂静若不寂静；不应观无明若远离若不远离，不应观行乃 至老死愁叹苦忧恼若远离若不远离；不应观无明若有为若无为， 不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若有为若无为；不应观无明若有漏 若无漏，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若有漏若无漏；不应观无 明若生若灭，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若生若灭；不应观无 明若善若非善，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若善若非善；不应 观无明若有罪若无罪，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若有罪若无 罪；不应观无明若有烦恼若无烦恼，不应观行乃至老死愁叹苦忧 恼若有烦恼若无烦恼；不应观无明若世间若出世间，不应观行乃 至老死愁叹苦忧恼若世间若出世间；不应观无明若杂染若清净， 不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若杂染若清净；不应观无明若属生 死若属涅盘，不应观行乃至老死愁叹苦忧恼若属生死若属涅盘； 不应观无明若在内若在外若在两间，不应观行乃至老死愁叹苦忧 恼若在内若在外若在两间；不应观无明若可得若不可得，不应观 行乃至老死愁叹苦忧恼若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 布施波罗蜜多若常若无常，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般 若波罗蜜多若常若无常；不应观布施波罗蜜多若乐若苦，不应观 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若乐若苦；不应观布施 波罗蜜多若我若无我，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波 罗蜜多若我若无我；不应观布施波罗蜜多若净若不净，不应观净 戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若净若不净；不应观布施 波罗蜜多若空若不空，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波 罗蜜多若空若不空；不应观布施波罗蜜多若有相若无相，不应观 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若有相若无相；不应观 布施波罗蜜多若有愿若无愿，不应观净戒、安忍、精进、静虑、 般若波罗蜜多若有愿若无愿；不应观布施波罗蜜多若寂静若不寂 静，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若寂静若不 寂静；不应观布施波罗蜜多若远离若不远离，不应观净戒、安忍 、精进、静虑、般若波罗蜜多若远离若不远离；不应观布施波罗 蜜多若有为若无为，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗 蜜多若有为若无为；不应观布施波罗蜜多若有漏若无漏，不应观 净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若有漏若无漏；不应观 布施波罗蜜多若生若灭，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若 波罗蜜多若生若灭；不应观布施波罗蜜多若善若非善，不应观净 戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若善若非善；不应观布施 波罗蜜多若有罪若无罪，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若 波罗蜜多若有罪若无罪；不应观布施波罗蜜多若有烦恼若无烦恼 ，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若有烦恼若无 烦恼；不应观布施波罗蜜多若世间若出世间，不应观净戒、安忍 、精进、静虑、般若波罗蜜多若世间若出世间；不应观布施波罗 蜜多若杂染若清净，不应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗 蜜多若杂染若清净；不应观布施波罗蜜多若属生死若属涅盘，不 应观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若属生死若属涅盘 ；不应观布施波罗蜜多若在内若在外若在两间，不应观净戒、安 忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若在内若在外若在两间；不应观 布施波罗蜜多若可得若不可得，不应观净戒、安忍、精进、静虑 、般若波罗蜜多若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 内空若常若无常，不应观外空、内外空、空空、大空、胜义空、 有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性 自性空若常若无常；不应观内空若乐若苦，不应观外空乃至无性 自性空若乐若苦；不应观内空若我若无我，不应观外空乃至无性 自性空若我若无我；不应观内空若净若不净，不应观外空乃至无 性自性空若净若不净；不应观内空若空若不空，不应观外空乃至 无性自性空若空若不空；不应观内空若有相若无相，不应观外空 乃至无性自性空若有相若无相；不应观内空若有愿若无愿，不应 观外空乃至无性自性空若有愿若无愿；不应观内空若寂静若不寂 静，不应观外空乃至无性自性空若寂静若不寂静；不应观内空若 远离若不远离，不应观外空乃至无性自性空若远离若不远离；不 应观内空若有为若无为，不应观外空乃至无性自性空若有为若无 为；不应观内空若有漏若无漏，不应观外空乃至无性自性空若有 漏若无漏；不应观内空若隐若显，不应观外空乃至无性自性空若 隐若显；不应观内空若善若非善，不应观外空乃至无性自性空若 善若非善；不应观内空若有罪若无罪，不应观外空乃至无性自性 空若有罪若无罪；不应观内空若有烦恼若无烦恼，不应观外空乃 至无性自性空若有烦恼若无烦恼；不应观内空若世间若出世间， 不应观外空乃至无性自性空若世间若出世间；不应观内空若杂染 若清净，不应观外空乃至无性自性空若杂染若清净；不应观内空 若属生死若属涅盘，不应观外空乃至无性自性空若属生死若属涅 盘；不应观内空若在内若在外若在两间，不应观外空乃至无性自 性空若在内若在外若在两间；不应观内空若可得若不可得，不应 观外空乃至无性自性空若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 真如若常若无常，不应观法界、法性、不虚妄性、不变异性、平 等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若常若无 常；不应观真如若乐若苦，不应观法界乃至不思议界若乐若苦； 不应观真如若我若无我，不应观法界乃至不思议界若我若无我； 不应观真如若净若不净，不应观法界乃至不思议界若净若不净； 不应观真如若空若不空，不应观法界乃至不思议界若空若不空； 不应观真如若有相若无相，不应观法界乃至不思议界若有相若无 相；不应观真如若有愿若无愿，不应观法界乃至不思议界若有愿 若无愿；不应观真如若寂静若不寂静，不应观法界乃至不思议界 若寂静若不寂静；不应观真如若远离若不远离，不应观法界乃至 不思议界若远离若不远离；不应观真如若有为若无为，不应观法 界乃至不思议界若有为若无为；不应观真如若有漏若无漏，不应 观法界乃至不思议界若有漏若无漏；不应观真如若隐若显，不应 观法界乃至不思议界若隐若显；不应观真如若善若非善，不应观 法界乃至不思议界若善若非善；不应观真如若有罪若无罪，不应 观法界乃至不思议界若有罪若无罪；不应观真如若有烦恼若无烦 恼，不应观法界乃至不思议界若有烦恼若无烦恼；不应观真如若 世间若出世间，不应观法界乃至不思议界若世间若出世间；不应 观真如若杂染若清净，不应观法界乃至不思议界若杂染若清净； 不应观真如若属生死若属涅盘，不应观法界乃至不思议界若属生 死若属涅盘；不应观真如若在内若在外若在两间，不应观法界乃 至不思议界若在内若在外若在两间；不应观真如若可得若不可得 ，不应观法界乃至不思议界若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 四念住若常若无常，不应观四正断、四神足、五根、五力、七等 觉支、八圣道支若常若无常；不应观四念住若乐若苦，不应观四 正断乃至八圣道支若乐若苦；不应观四念住若我若无我，不应观 四正断乃至八圣道支若我若无我；不应观四念住若净若不净，不 应观四正断乃至八圣道支若净若不净；不应观四念住若空若不空 ，不应观四正断乃至八圣道支若空若不空；不应观四念住若有相 若无相，不应观四正断乃至八圣道支若有相若无相；不应观四念 住若有愿若无愿，不应观四正断乃至八圣道支若有愿若无愿；不 应观四念住若寂静若不寂静，不应观四正断乃至八圣道支若寂静 若不寂静；不应观四念住若远离若不远离，不应观四正断乃至八 圣道支若远离若不远离；不应观四念住若有为若无为，不应观四 正断乃至八圣道支若有为若无为；不应观四念住若有漏若无漏， 不应观四正断乃至八圣道支若有漏若无漏；不应观四念住若生若 灭，不应观四正断乃至八圣道支若生若灭；不应观四念住若善若 非善，不应观四正断乃至八圣道支若善若非善；不应观四念住若 有罪若无罪，不应观四正断乃至八圣道支若有罪若无罪；不应观 四念住若有烦恼若无烦恼，不应观四正断乃至八圣道支若有烦恼 若无烦恼；不应观四念住若世间若出世间，不应观四正断乃至八 圣道支若世间若出世间；不应观四念住若杂染若清净，不应观四 正断乃至八圣道支若杂染若清净；不应观四念住若属生死若属涅 盘，不应观四正断乃至八圣道支若属生死若属涅盘；不应观四念 住若在内若在外若在两间，不应观四正断乃至八圣道支若在内若 在外若在两间；不应观四念住若可得若不可得，不应观四正断乃 至八圣道支若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 苦圣谛若常若无常，不应观集、灭、道圣谛若常若无常；不应观 苦圣谛若乐若苦，不应观集、灭、道圣谛若乐若苦；不应观苦圣 谛若我若无我，不应观集、灭、道圣谛若我若无我；不应观苦圣 谛若净若不净，不应观集、灭、道圣谛若净若不净；不应观苦圣 谛若空若不空，不应观集、灭、道圣谛若空若不空；不应观苦圣 谛若有相若无相，不应观集、灭、道圣谛若有相若无相；不应观 苦圣谛若有愿若无愿，不应观集、灭、道圣谛若有愿若无愿；不 应观苦圣谛若寂静若不寂静，不应观集、灭、道圣谛若寂静若不 寂静；不应观苦圣谛若远离若不远离，不应观集、灭、道圣谛若 远离若不远离；不应观苦圣谛若有为若无为，不应观集、灭、道 圣谛若有为若无为；不应观苦圣谛若有漏若无漏，不应观集、灭 、道圣谛若有漏若无漏；不应观苦圣谛若生若灭，不应观集、灭 、道圣谛若生若灭；不应观苦圣谛若善若非善，不应观集、灭、 道圣谛若善若非善；不应观苦圣谛若有罪若无罪，不应观集、灭 、道圣谛若有罪若无罪；不应观苦圣谛若有烦恼若无烦恼，不应 观集、灭、道圣谛若有烦恼若无烦恼；不应观苦圣谛若世间若出 世间，不应观集、灭、道圣谛若世间若出世间；不应观苦圣谛若 杂染若清净，不应观集、灭、道圣谛若杂染若清净；不应观苦圣 谛若属生死若属涅盘，不应观集、灭、道圣谛若属生死若属涅盘 ；不应观苦圣谛若在内若在外若在两间，不应观集、灭、道圣谛 若在内若在外若在两间；不应观苦圣谛若可得若不可得，不应观 集、灭、道圣谛若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 四静虑若常若无常，不应观四无量、四无色定若常若无常；不应 观四静虑若乐若苦，不应观四无量、四无色定若乐若苦；不应观 四静虑若我若无我，不应观四无量、四无色定若我若无我；不应 观四静虑若净若不净，不应观四无量、四无色定若净若不净；不 应观四静虑若空若不空，不应观四无量、四无色定若空若不空； 不应观四静虑若有相若无相，不应观四无量、四无色定若有相若 无相；不应观四静虑若有愿若无愿，不应观四无量、四无色定若 有愿若无愿；不应观四静虑若寂静若不寂静，不应观四无量、四 无色定若寂静若不寂静；不应观四静虑若远离若不远离，不应观 四无量、四无色定若远离若不远离；不应观四静虑若有为若无为 ，不应观四无量、四无色定若有为若无为；不应观四静虑若有漏 若无漏，不应观四无量、四无色定若有漏若无漏；不应观四静虑 若生若灭，不应观四无量、四无色定若生若灭；不应观四静虑若 善若非善，不应观四无量、四无色定若善若非善；不应观四静虑 若有罪若无罪，不应观四无量、四无色定若有罪若无罪；不应观 四静虑若有烦恼若无烦恼，不应观四无量、四无色定若有烦恼若 无烦恼；不应观四静虑若世间若出世间，不应观四无量、四无色 定若世间若出世间；不应观四静虑若杂染若清净，不应观四无量 、四无色定若杂染若清净；不应观四静虑若属生死若属涅盘，不 应观四无量、四无色定若属生死若属涅盘；不应观四静虑若在内 若在外若在两间，不应观四无量、四无色定若在内若在外若在两 间；不应观四静虑若可得若不可得，不应观四无量、四无色定若 可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 八解脱若常若无常，不应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无 常；不应观八解脱若乐若苦，不应观八胜处、九次第定、十遍处 若乐若苦；不应观八解脱若我若无我，不应观八胜处、九次第定 、十遍处若我若无我；不应观八解脱若净若不净，不应观八胜处 、九次第定、十遍处若净若不净；不应观八解脱若空若不空，不 应观八胜处、九次第定、十遍处若空若不空；不应观八解脱若有 相若无相，不应观八胜处、九次第定、十遍处若有相若无相；不 应观八解脱若有愿若无愿，不应观八胜处、九次第定、十遍处若 有愿若无愿；不应观八解脱若寂静若不寂静，不应观八胜处、九 次第定、十遍处若寂静若不寂静；不应观八解脱若远离若不远离 ，不应观八胜处、九次第定、十遍处若远离若不远离；不应观八 解脱若有为若无为，不应观八胜处、九次第定、十遍处若有为若 无为；不应观八解脱若有漏若无漏，不应观八胜处、九次第定、 十遍处若有漏若无漏；不应观八解脱若生若灭，不应观八胜处、 九次第定、十遍处若生若灭；不应观八解脱若善若非善，不应观 八胜处、九次第定、十遍处若善若非善；不应观八解脱若有罪若 无罪，不应观八胜处、九次第定、十遍处若有罪若无罪；不应观 八解脱若有烦恼若无烦恼，不应观八胜处、九次第定、十遍处若 有烦恼若无烦恼；不应观八解脱若世间若出世间，不应观八胜处 、九次第定、十遍处若世间若出世间；不应观八解脱若杂染若清 净，不应观八胜处、九次第定、十遍处若杂染若清净；不应观八 解脱若属生死若属涅盘，不应观八胜处、九次第定、十遍处若属 生死若属涅盘；不应观八解脱若在内若在外若在两间，不应观八 胜处、九次第定、十遍处若在内若在外若在两间；不应观八解脱 若可得若不可得，不应观八胜处、九次第定、十遍处若可得若不 可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 空解脱门若常若无常，不应观无相、无愿解脱门若常若无常；不 应观空解脱门若乐若苦，不应观无相、无愿解脱门若乐若苦；不 应观空解脱门若我若无我，不应观无相、无愿解脱门若我若无我 ；不应观空解脱门若净若不净，不应观无相、无愿解脱门若净若 不净；不应观空解脱门若空若不空，不应观无相、无愿解脱门若 空若不空；不应观空解脱门若有相若无相，不应观无相、无愿解 脱门若有相若无相；不应观空解脱门若有愿若无愿，不应观无相 、无愿解脱门若有愿若无愿；不应观空解脱门若寂静若不寂静， 不应观无相、无愿解脱门若寂静若不寂静；不应观空解脱门若远 离若不远离，不应观无相、无愿解脱门若远离若不远离；不应观 空解脱门若有为若无为，不应观无相、无愿解脱门若有为若无为 ；不应观空解脱门若有漏若无漏，不应观无相、无愿解脱门若有 漏若无漏；不应观空解脱门若生若灭，不应观无相、无愿解脱门 若生若灭；不应观空解脱门若善若非善，不应观无相、无愿解脱 门若善若非善；不应观空解脱门若有罪若无罪，不应观无相、无 愿解脱门若有罪若无罪；不应观空解脱门若有烦恼若无烦恼，不 应观无相、无愿解脱门若有烦恼若无烦恼；不应观空解脱门若世 间若出世间，不应观无相、无愿解脱门若世间若出世间；不应观 空解脱门若杂染若清净，不应观无相、无愿解脱门若杂染若清净 ；不应观空解脱门若属生死若属涅盘，不应观无相、无愿解脱门 若属生死若属涅盘；不应观空解脱门若在内若在外若在两间，不 应观无相、无愿解脱门若在内若在外若在两间；不应观空解脱门 若可得若不可得，不应观无相、无愿解脱门若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 陀罗尼门若常若无常，不应观三摩地门若常若无常；不应观陀罗 尼门若乐若苦，不应观三摩地门若乐若苦；不应观陀罗尼门若我 若无我，不应观三摩地门若我若无我；不应观陀罗尼门若净若不 净，不应观三摩地门若净若不净；不应观陀罗尼门若空若不空， 不应观三摩地门若空若不空；不应观陀罗尼门若有相若无相，不 应观三摩地门若有相若无相；不应观陀罗尼门若有愿若无愿，不 应观三摩地门若有愿若无愿；不应观陀罗尼门若寂静若不寂静， 不应观三摩地门若寂静若不寂静；不应观陀罗尼门若远离若不远 离，不应观三摩地门若远离若不远离；不应观陀罗尼门若有为若 无为，不应观三摩地门若有为若无为；不应观陀罗尼门若有漏若 无漏，不应观三摩地门若有漏若无漏；不应观陀罗尼门若生若灭 ，不应观三摩地门若生若灭；不应观陀罗尼门若善若非善，不应 观三摩地门若善若非善；不应观陀罗尼门若有罪若无罪，不应观 三摩地门若有罪若无罪；不应观陀罗尼门若有烦恼若无烦恼，不 应观三摩地门若有烦恼若无烦恼；不应观陀罗尼门若世间若出世 间，不应观三摩地门若世间若出世间；不应观陀罗尼门若杂染若 清净，不应观三摩地门若杂染若清净；不应观陀罗尼门若属生死 若属涅盘，不应观三摩地门若属生死若属涅盘；不应观陀罗尼门 若在内若在外若在两间，不应观三摩地门若在内若在外若在两间 ；不应观陀罗尼门若可得若不可得，不应观三摩地门若可得若不 可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 极喜地若常若无常，不应观离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地 、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地若常若无常；不应 观极喜地若乐若苦，不应观离垢地乃至法云地若乐若苦；不应观 极喜地若我若无我，不应观离垢地乃至法云地若我若无我；不应 观极喜地若净若不净，不应观离垢地乃至法云地若净若不净；不 应观极喜地若空若不空，不应观离垢地乃至法云地若空若不空； 不应观极喜地若有相若无相，不应观离垢地乃至法云地若有相若 无相；不应观极喜地若有愿若无愿，不应观离垢地乃至法云地若 有愿若无愿；不应观极喜地若寂静若不寂静，不应观离垢地乃至 法云地若寂静若不寂静；不应观极喜地若远离若不远离，不应观 离垢地乃至法云地若远离若不远离；不应观极喜地若有为若无为 ，不应观离垢地乃至法云地若有为若无为；不应观极喜地若有漏 若无漏，不应观离垢地乃至法云地若有漏若无漏；不应观极喜地 若生若灭，不应观离垢地乃至法云地若生若灭；不应观极喜地若 善若非善，不应观离垢地乃至法云地若善若非善；不应观极喜地 若有罪若无罪，不应观离垢地乃至法云地若有罪若无罪；不应观 极喜地若有烦恼若无烦恼，不应观离垢地乃至法云地若有烦恼若 无烦恼；不应观极喜地若世间若出世间，不应观离垢地乃至法云 地若世间若出世间；不应观极喜地若杂染若清净，不应观离垢地 乃至法云地若杂染若清净；不应观极喜地若属生死若属涅盘，不 应观离垢地乃至法云地若属生死若属涅盘；不应观极喜地若在内 若在外若在两间，不应观离垢地乃至法云地若在内若在外若在两 间；不应观极喜地若可得若不可得，不应观离垢地乃至法云地若 可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 五眼若常若无常，不应观六神通若常若无常；不应观五眼若乐若 苦，不应观六神通若乐若苦；不应观五眼若我若无我，不应观六 神通若我若无我；不应观五眼若净若不净，不应观六神通若净若 不净；不应观五眼若空若不空，不应观六神通若空若不空；不应 观五眼若有相若无相，不应观六神通若有相若无相；不应观五眼 若有愿若无愿，不应观六神通若有愿若无愿；不应观五眼若寂静 若不寂静，不应观六神通若寂静若不寂静；不应观五眼若远离若 不远离，不应观六神通若远离若不远离；不应观五眼若有为若无 为，不应观六神通若有为若无为；不应观五眼若有漏若无漏，不 应观六神通若有漏若无漏；不应观五眼若生若灭，不应观六神通 若生若灭；不应观五眼若善若非善，不应观六神通若善若非善； 不应观五眼若有罪若无罪，不应观六神通若有罪若无罪；不应观 五眼若有烦恼若无烦恼，不应观六神通若有烦恼若无烦恼；不应 观五眼若世间若出世间，不应观六神通若世间若出世间；不应观 五眼若杂染若清净，不应观六神通若杂染若清净；不应观五眼若 属生死若属涅盘，不应观六神通若属生死若属涅盘；不应观五眼 若在内若在外若在两间，不应观六神通若在内若在外若在两间； 不应观五眼若可得若不可得，不应观六神通若可得若不可得。 大般若波罗蜜多经卷第十二 -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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