※ 引述《Lunakaoru (春城无处不飞花)》之铭言： : 节录自：国际藏传佛教研究会 : http://www.buddhajnana.org/history.php?tID=93&aID=284&show=a : 苯教(藏地原始宗教)≠佛教 : 顺带介绍一下苯教。很多居士认为，苯教也是佛教。其实，苯教本身不属於佛教，是藏地的一种原始宗教。 : 苯教可不可以学呢？当然可以。每个人的根机不一，信仰不同，只要你愿意，学任何一种宗教都可以，这一点佛陀也不排斥，更何况是我们呢！但不能把苯教当作佛教来学，这是错误的。如同儒教、道教不是佛教一样，苯教也不是佛教。虽然苯教寺庙的某些上师、僧人也在修学佛教，包括大圆满等法，但这是他个人的事情，不能代表该教派的本质。这一点大家一定要分清楚。 : 　　有些苯教的上师会说：「苯教和佛教是一样的，你学哪一个都可以。」实际上，苯教和佛教有一个非常关键的不同之处，就是它没有皈依佛教的三宝。苯教如果皈依佛教的三宝，那就是佛教，否则就不是。如果能通达分辨的标准，问题也就很简单了。 : 　　据历史记载：像汉地的道教一样，在佛法还没有传到西藏之前，苯教就已经存在了。莲花生大师来到西藏以後，其中一部分人皈依了佛教，另一部分人仍然保持原有的信仰，这就是如今苯教的源头。 : 　　既然苯教不是佛教，那麽苯教能解脱吗？也许会有他们自己所说的解脱，但绝不会有佛教所讲的究竟解脱。如是因感如是果，因果不会错乱。除非是前一辈的苯教上师修持佛法，证悟後将修法传播下来，因为他的修证是从佛法而来，故而他证悟的成就会有佛教的境界。 : ===== : 这篇的内容当中还有完整提到藏传佛教的主要派别及传承介绍 : 国际藏传佛教研究会是由藏传佛教内跨教派的数位仁波切一同成立 : 因此不管是格鲁、宁玛、萨迦、噶举等多个教派的仁波切都有参与 : 这些仁波切也是出身传承都非常清楚明确、也是这几年在台大力弘法的仁波切 : 资料的内容正确性是极高的。 其实这些都是藏传佛教自身的看法,对於苯波教有丑化之嫌 如果从目前出土的文献来看,象雄是个高文化的国家,但因为後来被灭 所以後来执政者一面倒的说苯波教的不是. 目前苯波研究的中文资料不多,比较有代表性的可以参考南开诺布仁波切的 这篇文章 http://tw.streetvoice.com/writing/chnn/article/1250409/ 不过这篇翻译的人好像有个地方翻错了,就是把吐蕃攻占长安占领十四天的事情, 不小心翻成攻占北京(我以前听南开诺布仁波切的演讲,他常用首都这个字眼讲 吐蕃占领长安的事情,不知道是不是这样的字眼让中文翻译者有了混淆 Orz) 南开诺布仁波切是大圆满的成就者,也是有名的研究西藏文化学者,他的书还 在达赖喇嘛支持下出版.而且是在雪狮出版社出版.所以无论在教界或者学界 他的说法都有一定的代表性.(达赖喇嘛还在他的大圆满着作中刻意引用南开 诺布的观点去诠释大圆满) 在说明南开诺布仁波切的观点前,先跟大家说苯波教也有大圆满传承,且还有人 证得虹光身.根据目前考证,苯波教的大圆满来源不是来自佛教也早於佛教,但 也不是宁玛大圆满的源头.学界普遍认为大圆满可能是起源是阿富汗一带. 好了讲完苯波有大圆满这件事後,现在讲正题 根据南开诺布仁波切的研究结果 得到以下几个结论 1.苯教也有一支大圆满传承,叫做象雄年居.年居的意思是口传教授，没有 书面的形式.而这个传承依然还在.(题外话,前年有香港的宁玛派法友去西藏 就有遇到象雄年居传承的人,对方问他要不要学,但那香港的法友没有答应, 这位法友并不是南开诺布仁波切的弟子) 2.宁玛大圆满有心部,界部,诀窍部.也有彻切托嘎等很多的修法,但这些方法在苯波里 面是不存在的.(这里讲的苯波不是指现代苯) 3.现代苯混了很多佛教的东西,与其学这个,还不如去学佛教.(他的另一个意思 就是告诉大家想学大圆满不要找现代苯学,要嘛找宁玛派传承的上师,要嘛就找 象雄年居传承的上师) 我知道网路上会有一些说南开诺布仁波切是苯教上师或仁波切的说法,如果有这样 的疑问可以问达赖喇嘛办公室.我想问的人应该只会得到他不是苯波教上师的说法. 不管是象雄文化,象雄年居,乃至莲师身分在学界研究都是可以写厚厚好几本书, 在这里只做简单简介. 另外,补充一下我的看法,学界看法跟教界有差异也是正常的.要选择信哪边就 是个人选择了. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.31.105.4