※ 引述《ostrichw (无聊)》之铭言： [以上恕删] : 吃素吃荤其实没那麽严重 : 看你的心而已 : 我的眷属都吃荤 : 我不会硬要吃荤 : 朋友三餐吃素 : 我也方便而食 : 我不懂这有啥好烦恼的 : 常常有吃素派的问我"如果有一天换你被吃你会怎样" : 我的回答很简单 : "如果我有被吃的因缘...是我活该...我也坦然受之" 这段问答，其实就有着可能落入宿命论的问题。 何解？如果今日有这样的因缘，的确我可说是自作自受，若能坦然受之自是无碍， 但心态上我们得想，为何我会落入这样的因缘？ 若有一日会落入这样的因缘，我是否应该要避免？ 毕竟菩萨畏因，往昔所造诸恶业，应当忏悔，况乎众生以何心态食汝之肉？ 这样的缘是善是恶？是让他发生？还是应该避免？ 我们学习菩萨道，必然要善观种种因缘再去决定，而并非仅是想着因缘熟成我自受之。 否则大家只会开始消极的想：我恶业成熟，怨不得他人，自是活该！ 只是就因果论而言，我们已经可以有方法避开的因缘为何要让他熟成？ 除非定业已不可转不是？ 即便定业不可转，菩萨自知心念可转，却不可心随恶业转。 心念止恶，业虽现前才能真无罣碍，心识往後自不受业力所牵， 未来才能止息这样可能再因因缘聚合的恶业。 所以您的回答，其实不但没有回答道问题的本身，反而落入了消极的宿命论中。 倘若是问末学，我则会说： 是以因缘，乃我过去造诸恶业，当忏悔；以此我被杀因缘，愿转恶为善， 待成就时还能渡杀我、食我之众生。然若我能有法避免被杀，我当尽量避免！ 是的，行菩萨道可有此悲愿，但一般众生呢？ 即便佛家有之三净肉的戒律存在，但许多人却容易贪着於食肉之上， 若反仗戒律而失菩提心，这样吃＂三净肉＂（甚或＂茹素＂）都有问题， 况乎现今美食诱人，易使人生贪？ 众生因业而有六道展现，展现在三恶道的众生，若照您的理论，岂非他们也活该？ 这全然不合菩萨道愿救渡众生的心境； 即便我们客观知道那是众生果熟，却不应该做如是想， 或许您会说是我活该不是他人活该，这也不对， 因为当我觉得自己活该时，已经让其他人感到原来这是＂活该＂， 所以他人也会觉得落恶业的都是活该了！ 吃荤茹素，问题或许没有那麽严重， 但严重的是贪嗔痴三毒之念随着饮食而扩张， 「看＂心＂而已」的说法更是不解业识而论，甚危！ 末学非茹素者，仅遵三净肉而行， 但事实上现今台湾在家者是否能真的做到＂三净肉＂还很难说， 故仅能求自身不陷於贪着之上，并感恩众生养我身命， 平日对於肉食也是尽量减少，能茹素即茹素 毕竟现在畜牧养殖业与以往农业时代畜养方法有极大不同， 不但比以往更大量被宰杀，那些经济动物更无人道对待饲养， 见其受苦，又何忍（大量）食之？ 倘若看心，仁者见众生心否？ 倘若见缘，仁者见众生因缘否？ 愿仁者慎思 --

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