我觉得这里面有几个问题可以讨论 但个人学力时间都不足 只是暂起个头： 5.佛教最核心的教义就是　没有自性 　所以当我们问：外境是否不依靠识而存在？ 　即使答案为存在，也是没有自性的存在 　 　不同宗派里， 　有的认为离开识就没有外境 　有的认为仍然有外境存在 　这个问题可以讨论下去 　 7.虽然一开始起心动念有真心也有妄心 　妄心没有了以後，真心还是能真理地具足一切法 　所谓"如来藏理含一切法" 8.自性能生一切法　这句话是禅宗讲的 　禅宗讲的"自性"是指佛性、真心、最高主体 　这是真常心系的词汇　 跟我们讲诸法无自性的那个"自性"意思不同 　如果认为名法或色法有自己的自性 　那是违反佛教观点的 ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : 5.小弟常常收看净空法师的影片，内容有说，起心动念(无始无明)的第一个发生的是(动) : ，有这一动之後才就有(因)与(果)，而为什麽会发生这一(动)，佛菩萨回答说没有原因 : ，所以世界的存在是因为有起心动念(妄念)引起的，才会有成住坏空劫? : 众生的出现是因为「有爱」，也就是「对於生存的渴望」。这就是无明之因。 : 成住坏空是器世间(物质世界)的生命周期，物质(色法)本身是有自性的，也 : 就是说，没有精神作用(名法)的影响力，物质还是有它自主活动的规律。 : 7.真心跟妄心是一吗?若妄心都没有，整个娑婆世界都消失了，任何佛国都消失了。全入 : 常寂光以後再也没有佛出来到各国讲经说法? : 明白世间是苦、无常、无我，就是真心；认为世间是常乐我净，就是妄心。 : 真心与妄心都是「心」，心为「名法」，为心识(精神)活动的主体，依据 : 南传上座部阿毘达摩，心有89种(121)，除了出世间道心以外，其余都是妄心。 : 没有心识活动，娑婆世间这个器世间(物质世界)还是会依循成住坏空来进行。 : 释尊入般涅盘(圆寂)已经二千多年，地球也没有灭亡，释尊的佛国净土也还 : 在，只是凡夫看不到，感受不到而已。 : 8.自性能生万法是甚麽意思? : 自性就是「自主性」，心与心所(名法)是一切(六根对六尘)的主宰， : 所以「名法」有自性。 : 色法(物质)也有自主能力，所以色法也是有自性的。名法可以独立於色法之外， : 色法也可以独立於名法之外。植物属於「时节生色」，植物是没有「受想行识」 : 四蕴的，而只有色蕴，但是植物有所谓的生命现象，看起来也有生老病死，这就 : 是色法有自性的证明。万法的「法」，是指六尘中的「法尘」，白话一点说， : 可以理解为「现象」，「有自主性就会产生各种千变万化的现象」，这就是 : 「自性能生万法」的浅白解释。 : 以上是闲聊，有错请板友们指正^^ --

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