平安的人间　圣严法师着 第九篇 日常生活中的佛法 网址：http://www.book853.com/show.aspx?id=166&cid=30&page=10 第九篇 日常生活中的佛法 　　 　　什麽是佛法？ 　　 　　顾名思义，佛法就是佛陀所说的法要。释迦牟尼佛在人间说法四十九年，他所说的法 并不是要人把它当作一门知识学问去研究，而是教我们如何离苦得乐。因此，佛法本身就 是具有实用价值的。 　　 　　佛法的基本思想──知苦与离苦 　　 　　佛法的基本思想，说的无非是知苦与离苦。知苦是生活的事实，离苦则是生活的目标 。 　　 　　曾经有一次我在演讲时，问听众说：「有谁结婚超过十年，而夫妻从来没有吵过架的 ？」结果，有位立法委员举手，他们夫妇两人都是三宝弟子，互以同修伴侣相待，所以不 曾吵架。 　　 　　要做到夫妻不吵架，看似困难，其实也很容易。只要想想，当对方找你吵架的时候， 你已经觉得很不是滋味了，假如你再还以颜色，一定是雪上加霜，苦上加苦，自己受了苦 ，还要叫人家也受苦，彼此苦苦相逼，何苦来哉？ 　　 　　但是这个道理虽容易听懂，却不容易做到，即使是身为佛教徒，在境界来临的时候， 往往也经不起考验。例如有些人就会说：「他害我这麽苦！我也要叫他尝尝这个滋味，否 则不就没有因果报应了吗？」 　　 　　因果报应岂是这种讲法？因果是贯穿三世的，你现前所受的苦，就是果报，受了苦就 等於还报一样，如果你不肯偿还，反而想要变本加厉，以牙还牙，彼此斗来斗去，冤冤相 报，那就没完没了，永无尽期了。真正懂得因果的人，是能知苦、受苦，并且不再制造各 种苦因。所以说，夫妻两个彼此为难，互相报复，不但不慈悲，也没有智慧。 　　 　　离苦的方法 　　 　　（一）正知见 　　 　　佛法指出了苦的事实，目的是要我们远离诸苦。但是如何离苦呢？ 　　 　　佛法中的四圣谛──苦、集、灭、道，是转凡夫为圣贤的道路，苦谛是人生论，道谛 是修道论。道谛的内容分为八项，称为八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正念 、正定、正精进，只要修成八正道，便是离苦的解脱境界。 　　 　　正确的知见非常重要，正确的知见是相信三世因果。有了正知正见後，就会相信自己 这一生所受的苦，是肇因於过去无始劫以来所造的业。常有人说：「我这一生从来没害过 人啊！为什麽要受伤害呢？」要知道当前的果报正是过去生中所种的因。 　　 　　我们从无始劫来，流浪生死，在这麽多的一生又一生当中，不知道跟多少众生结了善 缘及恶缘；结了善缘便能得善果，结了恶缘自然就会得到恶报。因此，果报不能只看现在 这一生；许多人因为看不到现世报，就以为没有因果，事实上，今生所造的恶因，如果不 在今世受报，来世一样逃不过因果律。 　　 　　（二）不造诸恶，坦然受报 　　 　　如何才能够离苦得乐？首先是停止一切恶因，亦即不造诸恶，然後是坦然受报，自己 在受报受苦的同时，也要救苦救难。即使人家让我们受苦，非但不以为忤，反而要为他设 想，替他谋福，这就是菩萨精神。如果能行菩萨道，虽然自己受苦、受委屈，也不会认为 不公平。 　　 　　我有一位在家弟子，出生不到三天就被父母卖掉。他年过半百後，为养父母送了终， 此时生身父母也行将就木，照顾他们的担子又落到他的身上。别人为他抱不平，他却对我 说：「师父啊！我真是很有福报，别人只有一对父母，我却有两对！」 　　 　　他能这样想，心里就很平衡、愉快。相反地，如果他埋怨着说：「我的生父母真不是 人！我生下来不到三天，就把我给卖了，现在老了，还要我来养他们，简直没有天理！」 这就非常痛苦了。 　　 　　像上述这种儿女比父母付出较多的例子，少之又少。多半都是父母付出的比较多，儿 女付出的比较少，这算不算公平合理呢？没有什麽不公平不合理的。只要自己心平气和， 生活便能快乐一些。 　　 　　现在的社会样样讲求公平，但是，真的有办法做到吗？例如为什麽只有太太怀孕生产 ？男人却不会怀孕生产呢？所以，在某些事情上是根本无法公平的。公平的真义应该是： 每个人站在各自的立场与角度，适切扮演好自己的角色，尽到自己的责任，就是合理公平 。 　　 　　尤其是具备了佛法的正知正见後，透过正确的因果观，会知道每一个人都有他自己的 福报、因缘和智慧，每一个人的情况都不一样。懂得这层道理，便无所谓公平不公平，就 能够心平气和，没有烦恼，眼中的敌人自然就少了。 　　 　　佛法的作用 　　 　　佛法的作用，可以分为三个层次：1.日常生活的应机接物，2.断除烦恼，3.圆满成佛 。 　　 　　从这三个层次来看，便知道我们不要好高骛远，冀求一步登天，应当老老实实，先从 日常生活的起步点做起；而且不论在那个层次，都要靠自己努力，而不是一味仰赖佛菩萨 的加持。 　　 　　当然，外力的加持并非不可能，只是不可靠。我们中国人常说：「自助而人助，人助 而天助。」如果自己没有半点工夫，一旦外援断绝，便会陷入苦难的深渊。例如说今天没 有饭吃，别人也许可以暂时给你一片面包，但是下一餐呢？就算下一餐再给你一片面包， 那麽明天呢？即使有人可以天天给你一片面包，但如果有一天这个人出远门了，或者他自 己也三餐不继了，那麽你所仰赖的这个对象就靠不住了。或许有许多人愿意相信权威的神 ，寄望他给予一切而永恒的恩赐，可惜那仅是信仰，未必是事实。 　　 　　但是要注意的是，虽然佛法告诉我们，自力更生最重要，但是否定别人，完全依靠自 力也不对，那会变得刚愎自用；我们仍然需要别人来指导我们如何运用佛法，也相信诸佛 菩萨及护法龙天的慈悲呵护。 　　 　　在家居士应如何修行 　　 　　曾经有一位信众对我说：「师父啊！我好羡慕那些没有家累的师兄们，他们可以专心 修行，而且都好像很有道行的样子！」 　　 　　他的弦外之音不外是：家家有本难念的经。只不知他家里那本难念的经，究竟是婆婆 妈妈经，还是丈夫儿女经？总之，有家就有经。那麽，如何让这部难念的经变得容易一些 呢？其实，在浩瀚的佛经当中，是有一部《六方礼经》，专门指导在家居士，如何谨守自 己的分际，如何修行。 　　 　　（一）在家应知《六方礼经》 　　 　　《六方礼经》全名叫作《尸迦罗越六方礼经》，这是一部指导在家居士如何持家和修 行的经书。何谓六方呢？经中指出：父母为东方，师长为南方，夫妇为西方，亲党为北方 ，僮仆、执事为下方，沙门、婆罗门、诸高行者为上方，这六方实际上便包括了人生各方 面的人际网。经文中把每一个人所应该扮演的角色，规画得非常清楚，例如做父母的应该 为儿女尽什麽责任，儿女又应该为父母尽什麽责任；还有老师和学生之间，员工及老板之 间，彼此所应尽的义务等。 　　 　　针对夫妻相处之道，经中指出，丈夫对妻子应该注意五点：1.相待以礼，2.威严不[ 女*辟]，3.衣食随喜，4.庄敬以时，5.委付内家。而妻子对丈夫也有五项要注意：1.先起 ，2.後坐，3.和言，4.敬顺，5.先承意旨。虽然由於时空背景的差异，未必适用於当前社 会，但其所传达互敬、互信的原则，仍是值得遵守的。 　　 　　这部经的内文相当丰富，可惜流通不广。不过，看不到这部经没有关系，法鼓山出版 的《佛化家庭手册》、《佛化婚姻与佛化家庭》以及拙着《怎样做一位居士》这三本手册 ，内容就是告诉大家，如何做一位在家居士，非常实用。 　　 　　（二）正常的生活作息 　　 　　作为一名在家居士，要有正常的生活作息，不要暴饮暴食、狂嫖烂赌、酗酒吸毒。 　　 　　（三）结交善知识 　　 　　如果一个人所交往的尽是酒肉朋友，想拥有健康正常的生活态度也难。儒家主张：友 直、友谅、友多闻。结交朋友要选择直心肠的人，不用心机盘算你的人；但是「直心」未 必是「心直口快」的人，心直的人，口不一定快，口快的人常惹是非。友谅是结交能够谅 解你的人，宽容你的人。友多闻是与有丰富知识学养的人做朋友。 　　 　　佛教中有个名词叫「善知识」，释迦牟尼佛鼓励我们应该多亲近善知识而远离恶知识 ，等於儒家所说的「近君子而远小人」。但是谁是善知识呢？益友、诤友都是善知识。至 於我们自己，即使现在尚不是善知识，也要学着做他人的善知识。 　　 　　（四）但尽义务，不问权利 　　 　　常听许多人彼此抱怨，说自己的太太不贤慧、先生不忠实、婆婆不体谅、媳妇不乖巧 、儿女不孝顺……，究竟是谁不好呢？我认为，凡是抱怨的人都不好。其实只要把家里的 人都当成菩萨看，善尽自己的责任，至少你已问心无愧了，又何必抱怨。 　　 　　之所以会闹家务事，甚至闹家变的原因，都是当事人的内心有问题；不是把家人当作 敌人看，就是把家人当作财产来支配。 　　 　　曾经有一对男女来找我，一见面他们就说：「师父啊！我们准备要结婚了。」 　　 　　我说：「恭喜！恭喜！」 　　 　　他们说：「将来我们要是吵了架，要请师父来评理。」 　　 　　我说：「请你们千万不要自找麻烦，还没有结婚，就准备吵架。」 　　 　　听了我的话之後，男的就对女的说：「听到了吗？以後你要听我的话，不可以和我吵 架！」 　　 　　女的却对男的说：「不！是你要听我的话，不要和我争，这样子，我们才不必麻烦师 父！」 　　 　　事实上，这对青年男女还没有结婚，就已经开始吵架了。 　　 　　人间就是这样，想要夫妻不吵架，真的很难。《六方礼经》还有前述的三本小书，就 是告诉我们应该如何尽自己的义务，对家人应当要负什麽责任，做父母的有什麽义务？为 人子女的又该如何？如果人人都知道如何扮演好自己的角色，尽什麽样的责任，彼此就不 会有那麽多的抱怨了。 　　 　　（五）慈悲没有敌人，智慧不起烦恼 　　 　　曾经有两位法鼓山的护法居士，因为公司不景气而被解雇了，我问其中的一位居士说 ：「你的工作怎麽样了？」 　　 　　他很平和地回答：「师父，您不必担心啦！」 　　 　　其实我是关怀倒不是担心，而他是如此的心平气和，如果换作其他人，大概就免不了 要抱怨一番了。 　　 　　第二位居士的际遇更令人不平，他在被辞退前的连续几个月当中，老板不停的要他加 班，因为他是一个部门的负责人，而加班又不给加班费。大家都以为他大概要升官了，没 想到工作赶完了之後，就被解雇了。一般人遇到这种情况大概会忿忿不平，气得七窍生烟 ，但是他一点也不生气，因为他认为自己已经得到学习和成长。反倒是许多人为他击鼓鸣 冤，认为这位老板真是岂有此理。 　　 　　这件事过了几个月，我问他：「你的工作有着落了吗？」 　　 　　他答道：「师父，我已找到工作了！」 　　 　　我说：「那是因为你心平气和，所以能够很快又找到工作了。」 　　 　　像遇到这种情形，事实摆在眼前，光是生气也解决不了问题，那又何必生气？不如接 受现况，勇於面对与改善，这个就是将佛法用在日常生活的好例子。（一九九五年五月十 三日，讲於美国纽泽西州，游贞玲居士整理） 心得： 佛法是很适合应用於日常生活中的，对於生活中各种面向都有帮助 越能了解佛法的智慧，对於待人接物，处事沟通都会有很大的好处 -- 两袖清风，脑袋空空，无虑也无忧 得之於人者太多，出之於己者太少 --

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