印顺法师生前曾受政治迫害 网址：http://www.book853.com/show.aspx?id=1880&cid=141 [日期：2012-04-21] 来源：网友上载 作者：林修卉．台湾 二○○五年六月四日上午十时○七分，倡导「人间佛教」、被喻为「玄奘以来第一人」的 印顺导师，因心脏衰竭病逝於花莲慈济医学中心，世寿一○○岁，戒腊七十五。回顾印顺 导师的一生，他历经中国战乱，转赴厦门、香港，再受邀到台湾定居，但命运乖舛，在白 色恐怖时期遭人构陷，被迫写下「悔过书」，不过他不因此记恨，却认为「那只是佛法修 行的过程罢了」！ 　　 　　一九五二年，印顺法师在香港发行其着作《佛法概论》，七月，中国佛教会决议推派 印顺法师前往台湾，转赴日本参加「世界佛教友谊会第二届大会」，印顺法师九月从日本 回到台湾，随即被聘为台北佛教首刹善导寺的导师。 　　 　　当时能住进善导寺者，就代表在佛教界是最有影响力的人物，因此难免遭人妒嫉，不 同派系者竟恶意中伤印顺导师「想消灭大乘佛教，引入日本佛教，想做佛教界领袖」。对 此，印顺导师说：「我不自觉的，不自主的造了因，也就不能不由自主的要受些折磨了」 。 　　 　　一九五三年，国民党中央党部发行的刊物上，出现了一则讯息，「据报，印顺导师所 着《佛法概论》，内容歪曲佛教意义，隐含共匪宣传毒素，希各方严加注意取缔」。显然 是具有党员身分的佛教界人士，拿《佛法概论》向国民党或保安司令部密报。 　　 　　其中，被认为有问题的，竟然是「北拘卢洲」四个字。古书记载，「拘卢」就是现今 印度首都德里，而「北拘卢」意指拘卢之北，也就是指西藏高原（福地）。印顺导师认为 ，「北拘卢洲」是传说中的乐土，「大家羡慕着山的那边」。不过，适逢国民党政权逃难 来台，在草木皆兵的情势下，这四个字便被扭曲为「共产区」。 　　 　　在危及性命安全的情况下，他被迫写下「印顺於民国三十八年（一九四九年），在香 港出版之《佛法概论》，传依佛法立言，反对唯物、极权、残暴，以智慧慈悲净化人类。 ．．．佛法概论九十三页（解说北拘卢洲部分）所叙，因在逃难时，缺乏经典参考，文字 或有出入。．．．虽传说为福乐之区，然而在佛教视为八难之一，不闻佛法，非佛教趋向 之理想地。必有真理与自由，智慧与慈悲，乃为佛教徒所仰望之净土」。 　　 　　一九七一年，印顺导师在自传《平凡的一生》中，勇敢写下他对该一事件的省思：「 我是那样的懦弱，那样的平凡！我不能忠於佛法，不能忠於所学，缺乏大宗教家那种为法 殉道的精神。我不但身体衰弱，心灵也不够坚强．．．，这是我最伤心的，引为出家以来 最可耻的一着」。 　　 　　不过，对印顺导师的广大信徒来说，风暴过後，他的确做了深沉思维，以及自我检讨 ，勇敢地把这一段无奈的过往写下来，而《平凡的一生》更是在蒋介石时代完成的自传， 显示印顺导师早已置生死於度外，不知让多少人为之动容与不舍。至於印顺导师身旁的人 ，多不愿提此事，其座下弟子昭慧法师也只是淡淡地答道：「当时我年纪还小，不清楚这 件事，而且我没听过导师提这件事」。 　　 　　虽然印顺导师处事严谨、细腻，但是发生在日常生活上的师友趣闻倒是不少。例如， 唯慈法师年轻时曾在新竹的福严精舍追随印顺导师，而印顺导师是浙江人，唯慈是苏北人 ，唯慈法师对印顺导师说的话，不完全听得懂。有一回印顺导师唤他：「唯慈，去把『雅 壶』拿来」。他听了出去转一圈回来，愣头愣脑地回报说道：「找不到『雅壶』」。印顺 导师再次说：「就是『雅壶』嘛」。唯慈法师依然一头雾水，折腾了半天，印顺导师只好 比划了一下点火柴的动作，唯慈法师终於恍然大悟，原来印顺导师要的是「洋火」。 　　 　　还有一次，唯慈法师轮到当香灯师，由於太过紧张，半夜就醒过来，一看时钟已经是 早上五点，他连忙把殿堂一切打点就绪，而众法师们也被唯慈的打板声催醒，大家快速上 殿做早课，但是大夥儿赫然发现外头天色仍是黑漆漆一片，印顺导师纳闷地问：「今天怎 麽了？」唯慈法师才发现，他把时钟的「２」看成「５」。印顺导师没有责怪他，只是慈 祥地说了一句：「唯慈就是太紧张了」。 　　 　　有次，一位昭慧法师的友人，前往台中华雨精舍会见印顺导师。他一见到印顺导师就 问：「导师，你可不可以用一句最简单的话告诉我佛法是什麽」？印顺导师答道：「你刚 才已经说出来了」！当时在场的人全听得一头雾水，接着印顺导师进一步解释说：「把复 杂的东西简单化就是佛法。」於是大家才了解，原来「单纯就是美」，由此也不难得知， 印顺导师不跟政治人物接触的原因。 　　 　　印顺导师只看《中央日报》，照理来说，长期接受国民党洗脑的人，应该对民进党深 恶痛绝，但最令人敬佩的是，印顺导师居然能欣赏一些泛绿的政治人物，而他「加持」过 的政界人士，只有总统陈水扁和国大议长叶菊兰等少数几人。 　　 　　二○○一年三月十五日，陈水扁曾在昭慧法师的引荐下前往台中华雨精舍，而印顺导 师竟对着阿扁说：「这麽认真的国家领导，是人民的福气」。二○○四年三月五日印顺导 师生日前夕，阿扁再次向印顺导师提前祝寿，并致赠一份「二等卿云勳章」，以表达对印 顺导师毕生德业、学术成就以及社会影响力的高度尊崇，而印顺导师也再次给予诚挚的勉 励与祝福。 　　 　　关於印顺导师所提出的「人间佛教」论点，其弟子昭慧法师表示，就佛教界而言，佛 教长期趋向两极，不是隐遁独善，就是经忏应赴，过去两者总受世人诟病，因此印顺导师 不禁思索，他自己所理解的佛法是如此的高深、美妙，充满着人生智慧，何以在现实社会 中却无法发挥净化人心、社会的能量？因此，印顺导师矢志追根溯源，研寻佛教衰微的病 因，以及复兴佛教的方案。 　　 　　昭慧法师说，印顺导师点出了「人间佛教」四字，而这正是「不着二边而行中道」的 最佳注解，既离於隐遁独善与庸俗流鄙的两极，又能推崇兼善天下的菩萨行愿。而做为一 个平凡的人，要一步一踏实地在苦难的人间，为苦难众生而服务，因此希望佛门弟子不要 迷昧於鬼神之说，不要流於独善与庸俗，而要活出兼善天下的精神。 　　 　　印顺导师的杰出弟子证严法师，即深受恩师的感召，创立寻声救苦、无远弗届的慈济 世界。纵使台湾的佛光山与法鼓山，与其有些小差异，但也都推崇印顺导师，并且大力提 倡「人间佛教」。换言之，「人间佛教」的理想，可视为台湾佛教复兴运动的推手。 　　 　　同时，昭慧法师也指出，印顺导师的心灵非常开放、自由，虽然提出种种见地，迥异 於传统宗派学说，但却自谦为「余学尚自由，不强人以从己」，所以他的座下既可出现像 证严法师这样忍辱柔和、慈悲谦让、救苦救难的人间菩萨，连像她这样叛逆的「激进派」 ，也可在他的座下安然无恙，由此可见印顺导师教证二量的厚实与圆满。 　　 　　印顺导师在《平凡的一生（增订本）》最後一段这麽写着，「我如一片落叶，在水面 上流着，只是随因缘流去。流到尽头，就会慢慢的沉下去。．．．幼年业缘所决定，出家 来因缘所发展，到现在还有什麽可说呢！最後可能补上一笔的，不过是这样的一则：╳╳ ╳年╳月╳日，无声无息的死了」。如今，印顺导师的丧礼也将没有繁杂的仪式，如同他 生前的愿望。 心得： 在那个年代，总是会有各种不合理的事情发生 我们现在享受这看来理所当然的自由，是建筑在多少人的鲜血上 宗教其实不排斥政治人物来学习进修 但是出家人不要主动参与政治比较好，虽然每个人都有自己的立场 人间佛教的作法是很好的，让佛法不论是出家人或一般人都可以学习 而不会筑一道高墙限制要有什麽条件才能学习 不论是贩夫走卒，士农工商，就算是鱼贩杀猪的，都可以学习佛法 -- 『想要我的财宝吗?想要的话 自己去拿吧! 我把所有的宝藏都藏在Buddha了!』 --

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