优婆塞戒经目前只有汉译本，南华大学吕凯文教授的论文中，提到 优婆塞戒经是改写自长阿含的善生经与六方礼拜经，兹节录如下： http://www.nhu.edu.tw/~kwlu/buddhist_shift_paradigm_2.pdf 对比、诠释与典范转移(2)： 以两种《善生经》探究佛教伦理的诠释学转向问题 吕凯文 南华大学宗教学研究所助理教授 关於《优婆塞戒经 》，也可以参考同属於东亚佛教圈的日籍学者观点 。如同 平川彰在 《佛典解题事典 》进行该经解题 ：「本经有七卷 。也称为 《善生经 》。 北凉昙无谶於西元 426 年译出。参见大正藏 24 册，页 1034-1075。目前仅存汉译 本。佛陀为教导善生长者 ，宣说大乘在家信徒 （优婆塞 ）戒。该经系大乘将长阿 含与中阿含的 《善生经 》（《 六方礼拜经 》），加以扩大改写的经典 。」[29] 基本上，平川彰 前述 底线 文字的观点是正确的 。 初期佛教圣典里亦被称为 《六方礼经》的《善生经 》，该经旨在探讨佛教在家 伦理议题，为历来佛教学界所看重 ； 它对应的《优婆塞戒经 》，更是大乘佛教在家伦理的重要戒经。监於前後两种佛 教传统的两部 《善生经 》，同样以 「善生」（Sivgala）为主要出场人物 ，同样引 用「六方礼拜」（cha disa namassati）的叙事情节铺陈为经文内容 ，为此认定晚起 的大乘《优婆塞戒经》是前者的「扩大改写」。[30] 心得： 吕教授的宏文十分精彩，首先，他以诠释学的角度，综论初期佛教逐步流变为大乘 佛教的原由。并将大乘的六部戒经概分为三大类，条分缕析，理路贯通。 主要析论<善生经>经由大乘学者的改写，而成为<优婆塞戒经>的脉络析论， 值得细读。 戒为无上菩提本，长养一切诸善根。善哉！善哉！ -- 给人欢喜，给人希望，给人信心，给人方便。 面对它，处理它，接受它，放下它。 福耘小站：http://blog.xuite.net/vcr.idv/caselook01 --

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