※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : 从监因老法师的事件，可以发现到净土信仰的偏锋~~不惧为恶。 : 当然，这是他个人的认知与行为的问题，并不是所有净土行人的问题。 : 但为什麽崇信极乐净土，一生宏法利生的老法师，会产生反社会化的行为呢？ : 真正修持净土的行者，或者说，了解净土精神者，其实很容易推导出~~ : 「信靠弥陀，不惧为恶」的结论。 : 为什麽呢？ : 因为依据轮回观，此生虽然为人，但多生累劫以来，不知犯下多少五逆重罪， : 未成熟的善业虽然不少，但任谁都会想到，未结果的恶业一定更多。 : 极乐净土法门称为「横超三界」，因为可以带业往生，甚至消业往生。 : 只要一心信靠弥陀，再重大的恶业，都可以仰仗佛力加被而往生极乐。 : 只要信心坚固，纵然死前因业力重大，无法念佛，也可以顿超三界，蒙佛接引。 : 尤其善导大师的称名念佛法门传至日本後，亲鸾上人更认为， : 人的出生即充满罪恶，不论一生如何行善修善，罪恶弥天的事实，不可能改变。 : 人之所以得蒙弥陀救护，纯粹是仰仗「绝对的佛力救拔」才可能。 : 如果不是弥陀宏愿，任凭个人一生中如何努力，都是白费力气，永远在三界中 : 流转，甚至沉沦恶道，求出无期。 : 基於弥陀净土是「绝对他力」的信仰法门，此生的善恶，与多生累劫的恶业相 : 比，根本无足轻重。这就像一个本来就宣判死刑的恶人，如果不是依靠总统的 : 大赦，决定难逃一死。而幸运的是，此生既然得闻净土法门，而且立志相信， : 完全仰赖弥陀救拔，就好像临刑的死囚忽然得到大赦一样的幸运。试想，已经 : 拿到极乐世界入场门票的人，为不为恶，行不行善，根本一点影响都没有了。 : 基於这种信念，以治病驱鬼加持为名，稍微揩一下油，其实也只是大善中的小 : 小恶行而已，就像一个死里逃生的恶徒，随手弄死小猫小狗，也一样不会被枪 : 毙了呀，又有什麽好担心害怕的呢？ : 心安理自得嘛，真心信靠弥陀，又何惧为恶呢？因为人身上所背负的恶业，早 : 就罄竹难书了，还差这麽一点小罪小恶吗？ : 大乘佛教的极致，就是绝对他力的净土法门。修此法门的流弊，也就在监因老 : 法师的身上得到了印证。不得不说，这正是净土菩萨的慈悲示现啊。 : 上述理路如果有错，欢迎方家指正，善哉！善哉！ 监因法师对阿弥陀佛是停留在宋之後的元明清混合式的净土宗， 所以又要念大悲咒，又要拜忏、八关斋戒...也有为信徒来治所谓的业障病， 属於自他二力的修法，也就是现今一般的(净土)道场。 而根据唐代善导大师所言这是：无有惭愧忏悔心的示现， 也就是无法单纯信靠阿弥陀佛，所以还有其他法门的"备胎" 杂修杂行导致了自力的习气露出来而已...... 所以不是净土菩萨的示现，只是凡夫俗子的示现， 顺便提醒信受绝对他力的单纯净土宗行者， 可以接受自己或他人有罪恶的事实，能宽容地看待， 但是不会主动去自恃弥陀的大爱去故意造恶。 如果有像亲鸾的儿子，出现善鸾的造恶无碍的邪说， 也被破门开除，因为糟塌了佛慈，懈渎了佛悲， 曲解了佛意，置三世诸佛入罪中...... 凡夫错了就是错了，例如：李元松修禅多年， 所修禅定境界全无用，临终前启告十方忏悔，成为净嵩法师， 承认自力的骄慢，信靠他力的本愿，亦是得往生。 佛很爱你，虽可以容忍你一错再错，但是如果愚人 辩说是佛来教我造恶，以此为藉口行恶， 是表示出根本无法真实信靠弥陀， 其实是信仰自已才是主人，阿弥陀佛只是信仰藉口而已。 近代史有个小例子： 把如此愚人对照毛泽东，净土法门换成马克思主义， 就知道毛泽东表面接受马克思主义， 但根本不信马克思主义， 因为他其实是只相信自己...... 所以出现宗教神棍或者佛棍， 不需再美化或劣化其人， 可从秽土众生的犯罪事实中去检视， 误解人人有，只是最大的误解，宗教内也不少...... -- 南无阿弥陀佛 --

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