本文是政大宗教研究所的学位论文，作者是庄丽绢老师。 连结网址：http://nccuir.lib.nccu.edu.tw/handle/140.119/37258 摘要节录如下： 本文以《阿含经》为主要经典依据，探讨《阿含经》中业力的缘起特性以及所开 展出来的修学特色，并揭示出业力於生命历程中所具的意义。 面对业报轮回的问题，《阿含经》以缘起说来说明其实际的面貌，亦即业报外表特徵是生 死相续，但其内在核心是缘生缘灭，业依於缘起而流转生死，也依於缘起而转得还灭清净 。在因缘变化之流中，众生随着自身所造的业而受生死轮回的果报，但业乃是依缘而无常 变化，为缘起、无常、有为、生灭的性质，本身并不具备固定、实体的存在，无有自性， 在业报未成熟前能以圣道的实践随缘使之转化，从缘起流转的生死翻转至缘起还灭的涅盘 。从《阿含经》的解析可得知，释尊在教学的实施上，乃是藉由业报此一课题的设置，使 修学者据以理解业报相续的缘由，以及业报在生命历程中所体现的意义，从而开展出以解 脱为生命导向的修行界面。於此，《阿含经》中业报轮回所蕴含的事理，不仅能作为理解 生命历程运作的线索，更能助成生命实践的开展。 在建立修学的观点上，建立三善根、四预流支是转化业力的具备要项，此是截断生死续流 的初步，也是导向解脱的切要助成条件。整个生命的转化过程由修学者的认知理路之转折 开始，从而带动修行道路的展开，以圣出世间的正见智慧为引导，修持通往涅盘的三十七 道品。此套修学配备是转化业力的一套方法，不仅能资助正觉条件的达成，更有助於成就 诸漏尽。又，菩提心是志愿所在，慈悲喜舍心是动机，此二者可说是朝向解脱道的顺缘。 在日常生活中具体实践慈悲喜舍以转变心态认知，并辅以俱修七觉支，令未生的烦恼不起 ，已生的烦恼令灭，使心念跳脱出烦恼的情绪漩涡中，减弱甚至断除由我执烦恼所产生的 负面情绪，从而截断由无明所带来的种种作用，逆乎十二缘起的系缚，逐而解开业力的连 锁。 心得： 「业力说」是古印度固有的思想，释尊赋予了新意，也开展了灭苦的理论与实际方法。 作者从语源的考据，古印度的各种业力学说，加以演绎说明。可以对於佛教的业力观， 具备较全面的认识，值得一读。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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