※ 引述《bansai (皮耶鲁)》之铭言： : 我比较好奇，佛法是否有提到末日、审判、劫数这类讯息? : 我身边有许多一贯道的分派，例如天道、发一、宝光之类的， : 他们都会说仙佛会传这些讯息。 : 尤其去年2012年年中，又再散播2012年底会有审判、大劫数之类的， : 只是他们的组织是封闭性，里面发生什麽事，很少人知道。@@ : 不知道各位佛学者有什麽看法?? : 还是佛法连提这些有也没? 佛法关注的课题，不是这个世界(器世间)什麽时候会毁灭， 而是提出教导人们断除烦恼，解除根本痛苦的方法(佛法)，什麽时候会消失？ 佛法的消失，称为「末法」，「末法说」与「末世学说」差很大。 依据汉传佛教的传统，正法500年，像法500年，释尊入灭後一千年起，就是末法时代。 南传上座部的说法，则提出「正法5000年」的说法。 所以，汉传佛教认为现在是末法，但南传上座部则仍然认为现在是正法时期。 回到「末世学说」。佛教对於我们现在居住的世界，称为「器世间」。 器世间有「成住坏空」四个时期，也就是说，物质世界经过长时间的演变， 有一天会毁灭掉，然後世界再重新开始，是一种生命周期。 成住坏空是正常的新陈代谢，就像生物的生老病死一样，没有什麽好担心的。 但是，这种末世学说传入中国以後，结合道教与传统的五德终始说，被帮派组织 所利用，於是有以弥勒下生为号召的「白莲教」与明清後以弥陀信仰为号召的 「斋教」。最後，弥勒与弥陀合流，成为现今一贯道(天道)的前身。 末世信仰会流行，与腐败的政治造成民不聊生，引发农民革命的历史背景有关。 老百姓受到统治者的压榨以及战争的迫害，民间武力兴起，为了凝聚民心民力， 於是以宗教信仰为号召，藉以有效的组织动员。这在中国是如此，中世纪的欧洲 与日本战国时期，也都发展出以「末世论」来号召信徒的宗教形式。 由於人世间太痛苦了，是苦难不断的「秽土」，佛教称为「娑婆世界」。唯有透 过信仰，才可能在死後进入「净土」，去到一个快乐无边的世界，称为「极乐」。 利用人们对现实的不满与绝望，而希冀死後得到永恒的快乐，这就是宗教稳定人心 的作用。基督信仰如此，佛教的净土信仰也是如此。 但是，佛法所追求的，不是虚无飘渺的来世或永生，而是用全然理性的思维，认肯 世间的真实面就是「苦」，任何形式的逃避都没有用，只有勇敢的断除苦因，一旦 烦恼断尽，世间的众苦，不再产生心理的负担，可以完全无视，这就是根本的解除 痛苦的根源，是一劳永逸的治本的方法。 现代佛教所讲的末世说，提倡什麽时候有大灾难，什麽时候地球会毁灭，说穿了， 也只是招徕信徒的手法而已。如果念念佛，诵诵经，拜拜忏，捐捐钱，印印经， 这样那样就能解救地球，那干麻还要京都议定书？干麻还要发展星战计画？干麻 要保护生态？干麻要限制核能？ 佛教的因果观，是动态的机制，用心转变，地球灭亡了，人类也未必会灭亡，佛法 也未必会灭亡，一切唯心造。但最重要的，是不要迷信，远离错误的见解。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 118.233.185.238 佛教的审判说，其实是从印度的大乘思想来的。 十殿阎罗本来就是源於佛经，药师经中，也有提到「琰魔法王」，其实就是 「琰摩鬼王」(阎罗鬼王)。 ……死相现前，父母亲属朋友知识啼泣围绕，然彼自身卧在本处见琰魔使引其神识至于琰 魔法王之前，然诸有情有俱生神随其所作若罪若福皆具书之，尽持授与琰魔法王…… ……药师琉璃光如来本愿功德经…… 药师经中的十二药义大将，就是十二生肖的神格化。 十二生肖也是源於印度传说，印顺法师有考据过。 所以，一贯道的死後审判说，是源於佛教的。这也是民间信仰的主流。 中国式的审判说是源於大乘佛教，与基督教的末日审判说，其实不太一样。 药师经与地藏经，都是中国式的佛经，自然容易成为民间信仰依附的理论依据。 ※ 编辑: caselook 来自: 118.233.185.238 (07/13 15:28) ※ 编辑: caselook 来自: 118.233.185.238 (07/13 15:29)