※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : 标题: Fw: [请益] 两个问题 : 时间: Mon Jul 29 21:19:15 2013 : : ※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1HzZxthU ] : : 作者: benewton (benewton) 看板: Buddhism : 标题: [请益] 两个问题 : 时间: Mon Jul 29 18:07:48 2013 : : : 不好意思，我想请教各位版大两个问题 : : 虽然这问题的解答对我自身精进可能帮助不大，不过 : 这两个问题，对於自身的精进会有相当大的帮助。 因为研修佛法，着重在思考，佛教是「智信」的宗教。 学佛的成就是「智慧」，思考有助於启迪智慧，厘清事实。 善哉！善哉！ : 未来如果有非佛教徒问我，可以回答他顺边接引他 : 不过，如果非佛教徒有能力问这两个问题，那麽很显然的， 这类的非佛教徒已经比一些所谓的佛教徒更深入佛法了。 : 问题如下: : : 1.为什麽一开始是阿罗汉集结经典，而不是菩提萨陀集结经典? : 佛经的结集是「历史事件」，是真正在人类历史上发生过的史实。 历史事件的主角，一定是曾经存在过的真实的人。 由此可知，这些阿罗汉是有血有肉，真实的人。 而所谓的菩萨，不一定具备人身，而且大部份都是「意生身」。 是一种化现出人类形像的精神体。所以，纵然菩萨有参与，一般凡人 也是看不到的。在南传上座部的教说中，菩萨指的是即将成佛的圣人。 在佛陀本生因缘的相关经文中，菩萨指的就是尚未成道的乔达摩(释迦牟尼)， 包括多生累劫之前的。 另外，则是指未来即将成佛的弥勒菩萨。 现今汉传大乘佛教常见的各位大菩蕯，并没有出现在南传的经典记载。 显然，菩萨的概念是大乘佛教发展之後，以未成道的释尊形象所演绎而成。 : 2.地藏本愿经中为什麽不像佛说阿弥陀经一般，介绍有那些大阿罗汉出席? : 地藏菩萨本愿经是汉传大乘佛教独有的经典。 因为不论是南传经典或藏传经典，其实都没有这一部经。 这也是学术界倾向於将地藏经列入疑伪经的原因之一。 地藏本愿经由於是汉传独有的经典，因此没有介绍大阿罗汉出席反而合理。 另外，南传阿毘达摩的传承中，记载南传论藏中主要的六部论，就是释尊 在忉利天宫说法，因为要完整的说完如此复杂的法义，在短暂的人间是说不完的。 所以释尊应天神之邀，到天上说法，然後以极快的速度演说法要。 那种速度，只有天人有能力听的懂。所以在人间的阿罗汉们就没有列席旁听。 释尊在天上演说阿毘达摩，利用中场用餐的短暂时间，回到人间来，舍利弗尊者 就利用这短暂的时间聆听释尊讲解摘要，因此而流传下来。 所以，南传上座部的阿毘达摩与舍利弗阿毘昙，以及说一切有部传承的 阿毘达摩俱舍论，其根本的出处应该都接近於释尊忉利天宫说法的典故。 由於大乘经典很多都是由初期经论加以演绎改写而成，因此，地藏本愿经的 结构，显然也是套用释尊忉利天宫说法的典故，加以演绎而成。所以， 经文中所有的阿罗汉都没有人出场，也就合乎情理了。 : : 感恩 合十 阿弥陀佛 : : -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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