※ 引述《EVA010200 (新世纪福音战士EVA)》之铭言： : 阁下这麽想要战南传北传吗？ 战这个有饭吃吗？有钱赚吗？就会变成亚当或夏娃吗？ : ※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : : 而所谓的菩萨，不一定具备人身，而且大部份都是「意生身」。 : : 是一种化现出人类形像的精神体。所以，纵然菩萨有参与，一般凡人 : : 也是看不到的。在南传上座部的教说中，菩萨指的是即将成佛的圣人。 : 错！ : 观世音菩萨是真有其人，是印度人， : 观世音菩萨的印度名字叫做「阿缚卢枳低湿伐罗」。 benewton大大问的是，佛教经典的结集，为什麽都是阿罗汉？ 观世音菩萨确有其人，那麽请问一下，他是阿罗汉吗？ 有史料提出他有参与佛经的结集吗？是那一次的？ 大众部结集号称万人大结集，比声援洪仲丘还不遑多让， 观世音菩萨纵然在场，恐怕也没有文献佐证吧？ : : 地藏菩萨本愿经是汉传大乘佛教独有的经典。 : : 因为不论是南传经典或藏传经典，其实都没有这一部经。 : 错！ : 藏传佛教也有地藏菩萨。 藏传的地藏是财神，与汉传的地藏王不同。 而且，藏文经典中的地藏本愿经是由汉文转译成藏文的， 而不是由梵文译成。 : : 所以，南传上座部的阿毘达摩与舍利弗阿毘昙，以及说一切有部传承的 : : 阿毘达摩俱舍论，其根本的出处应该都接近於释尊忉利天宫说法的典故。 : : 由於大乘经典很多都是由初期经论加以演绎改写而成，因此，地藏本愿经的 : : 结构，显然也是套用释尊忉利天宫说法的典故，加以演绎而成。所以， : : 经文中所有的阿罗汉都没有人出场，也就合乎情理了。 : 错！ : 大乘佛教本来就有承认忉利天宫的存在， : 根本不必去衍用南传佛典的说法， : 何必多此一举？ 因为大乘经典多借用早期经典的架构，这是学术界考据的结果。 例如：优婆塞戒经改写自善生经(六方礼拜经)。 梵网经菩萨戒本也有疑伪经的论点。 地藏本愿经历来也多有疑伪经的讨论。 宗教信仰就是这样。眼睛里面自然容不进一粒沙子。 凭心而论，南传六部大论的出典，推到释尊忉利天宫说法， 我个人也是抱持maybe的态度，并不是照单全收的。 : 阁下的说法，完全是个人的猜测而已。 您可以说我自作聪明，我个人是可以接受的。 但是，经由不断的质疑才可能更确知真理之所以为真。 愚对於「三法印、四圣谛」是击节赞叹，深信不疑。 但我就不相信那些神话(神化)色彩浓厚的东东。 天上说法，龙宫说法，这些都是属於二手传播。maybe就好。 因为相不相信这些，根本与解脱烦恼无关紧要。 观世音菩萨确有其人，所以，相信他确有其人，我们就解脱了吗？ 相信菩萨的存在，我们就得救了吗？ 这样理解，就是谤佛，谤法。 就如同我不相信「转世活佛」这种东东。 因为完全违反四依法，怎麽会是佛法呢？ 把事情做对(精进)，也可能犯下致命的错误(邪精进)。 唯有「做对的事」，其结果才会是正确的。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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