※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之铭言： : ※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1H-IbELX ] : 作者: iamkren (kk) 看板: Buddhism : 标题: [请益] 诸葛亮 : 时间: Wed Jul 31 23:12:12 2013 : 从小时候受到三国演义以及历史剧的薰陶 : 我对诸葛亮是很敬仰的 : 为了复兴汉室，挥师北伐，破敌军数万。 : 为了执法严明，有时必须处决将领 : 但学习佛法後 开始感到困惑 : 因为不杀生的承诺，让我对这一切感到疑惑。 : 一个计略 一场战争 底下就是无数的生命死去。 : 从前我所景仰，想学习的典范似乎是错误的。 : 历史上的伟人 若从出世间的角度来评价 似乎是不一样的 : 想听听大家的看法 谢谢 : 阿弥陀佛 这个问题实在非常好。 佛教自东汉传入中国之後，在与中国传统文化的融合上 确实历经了在地化的价值修正。 诸葛亮的「智」，是中国儒家传统五常「仁义礼智信」的极致表现。 要理解中国传统与佛教慈悲平等观的融合，最佳理路是「关羽」的例证。 关羽是「义」的典范，与诸葛亮的「智」典范相互辉映。 由於关羽的武将角色，所造下的杀业(杀心)是更大更直接的， 再加上他的英勇形象受到民间高度的尊敬，所以最受到普遍的崇拜。 因此，在中国儒家传统五常与佛教五戒之行为扞格，关羽的角色，即 肩负起调和的作用。此一结果，不但消融了两者之间价值观的差异， 也开创了中国式佛教(汉传佛教)的特色。是相当正向的发展理路。 关羽的皈依佛教，并成为佛教的护法伽蓝尊者，是经由民间传说的故事 将此一思想深植到广大的百姓心中，这是口语传播与小说故事的巨大影响力。 三国演义中的记载如下： 　　却说关公一魂不散，荡荡悠悠，直至一处：乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山 上有一老僧，法名普净（静），原是汜水关镇国寺中长老；後因云游天下，来到此处，见 山明水秀，就此结草为庵，每日坐禅参道；身边止（只）有一小行者，化饭度日。是夜月 白风清，三更以後，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：「还我头来！」普静仰面 谛观，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀；左有一白面将军、右有一黑脸虯髯之人相随 ；一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾击其户曰：「云长安在？ 」关公英魂顿悟，即下马乘风落於庵前，叉手问曰：「吾师何人？愿求法号。」普净曰： 「老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？」公曰：「向蒙 相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。」 普净曰：「昔非今是，一切休论，後果前因，彼此不爽。 今将军为吕蒙所害，大呼『还我头来』，然则颜良、文丑五关六将等众人之头， 又将向谁索耶？」於是关公恍然大悟，稽首皈依而去。後往往於玉泉 山显圣护民。乡人感其德，就於山顶上建庙，四时致祭。 中国民间以简化的因果报应说来化解暴戾之气，并且将关羽由一般的武将之魂(英灵) 转化为佛教的护法尊者。这种合乎情理的角色转移，迅速的掳获人心，而成为中国佛 教大量引用的教化题材。所以在中国式寺庙中，皆可见到关羽的塑像。 关羽会通三教(儒释道)的形象，正是中国式佛教三教融合的最佳典范。 如果从史料来看，过五关斩将并未记载於正史，很有可能只是民间流传的故事， 所以，普净禅师此人，应该也仅只小说家笔下的人物，未必确有其人。 但是，这个虚构的故事却大大的发生实质的效用，而且被国人全盘接受， 并且将儒家的五常与佛教的五戒完全融合，不得不让人佩服古人的睿智。 回到诸葛亮，三国演义中的孔明擅长的是战略及政略，是中国公认的谋略专家， 所以，对他而言，任何一个战略的拟定，在出发点上很多是「没有起杀心」的。 这就像现代人在玩战略游戏，例如KOEI的三国志系列，在玩此类游戏的时候， 心态是获胜，但却不是杀人。虽然战争必然造成人命的消耗，但是，如果引发 战争的动机不是单纯为了嗜杀或私慾，而是为了结束战乱，让天下早日太平。 以战止战虽是下策，但在这五浊恶世，也往往是不得已的选项，因为众生的 「共业所感」，在历史的推移中，任何一个强者也只是业力之海中的一个小 小浪花而已，共同的定业并不是任一人力所能改变。 所以，学佛之人主要在观照起心动念，如果你立志成为诸葛亮，那就 善尽聪明才智，为天下苍生谋福祉。毕竟，世上不可能人人皆是普净禅师， 人人皆普净，那麽五浊恶世也就真的转化成人间净土了，不是吗？ -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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