※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1HOzQ78K ] 作者: caselook (幸福要懂得耕耘) 看板: Buddhism 标题: 日本净土真宗亲鸾上人与绝对他力法门--惠敏法师 时间: Tue Apr 9 16:51:13 2013 本文应该是惠敏法师的宏文，有错请指正。 http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/faq/3amita/ami5.htm 内容对於日本净土真宗的介绍，与「恶人正机」的说明，相当持平。 值得吾人参考思维。节录如下： 亲鸾上人修行的过程也很坎坷，他在某些机缘下遇到女难，後来就结婚了，所以日本真宗 很早就变成在家的形式。他自称「非僧非俗」，对自己的描述是如此的：「可怜愚秃鸾， 沈没爱欲海，迷惑名利山」。 §4.6恶人正机 除了讲报恩念佛以外，还有另一个特点，就是强调阿弥陀佛所要接引的真正对象是恶人， 称为「恶人正机」。因为一般行善之人，自有资粮可以往生净土，真正需要弥陀接引的其 实是恶人，所以说「恶人」「正」是弥陀的当「机」众。但是日本佛教界对此论调则有所 检讨：如此是否会将这句话当成造恶的藉口，认为自己理应造恶，所以才是阿弥陀佛真正 应该接引的人？ 其实他们对「恶人正机」的说明是如此的：首先，你必须自觉自己对治名利、爱欲的力量 实在很薄弱，如此，你才会觉得阿弥陀佛的愿力及念佛法门的可贵，从这点才能产生绝对 的信心。 这点在近代欧美基督教徒看来，也是非常相应的。因为基督教徒先要自觉自己是有原罪的 人，因而信主得救。这也显示出，众生在面对烦恼时，真的是一件非常神圣、严肃的事情 ，常常是生死交关。 所以，诚如昙鸾大师的临终遗言：「劳生役役，其止无日；地狱之苦，不可不惧：九品净 业，不可不修。」 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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