前文恕不引用~~ 由於原经文篇幅不算短，所以就把狗尾巴放在这里。 小小心得： : 　　尽胜如来时　　我比丘多欢 : 　　譭谤於无胜　　堕於地狱久 : 　　以是残因缘　　多舌童女来 : 　　在於大众中　　前立谤毁我 : 　　宿对终不灭　　亦不着虚空 : 　　当护三因缘　　莫犯身口意 : 　　今我成佛道　　得为三界将 : 　　阿耨大泉中　　自说先世缘 旃沙女谤佛与南传板的不同点，在於夙世的前因不同。 通常，经名冠上「佛说」二字，多是大乘时期的经典。 初期的教典很少冠上「佛说」二字。经名多是摘要经义。 旃沙女谤佛的前因，从初期教说的「习气」使然，一变 而为「因果业报」，这个转折是十分耐人寻味的。 南传版着重在「习气」对人的影响，十分的可怕。 犯过的错，如果积习不改，不深自忏悔，经过长远的时间， 还是会「一错再错」。这是多麽可怕的事。 汉传版的重点，则是「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时， 果报还自受」。这提出了二个重点，一个是：佛陀虽然证悟涅盘， 但是，已经成熟的宿业还是在运作，不是任何超能力可以改变的， 最多只是重报轻受而已。 第二，如果有报复之心(无胜比丘)，纵然日後报了一箭之仇，其 代价会比当时所受的委曲更为惨痛。 南传版着重在「去除贪爱执着」，汉传版着重在「宽容与戒慎」。 佛法的基本价值，则是「圣贤不可轻侮」「不可造犯口业」。 欺侮圣贤的代价，就是重大的不善果报。 另外，圣贤亦不惧人毁谤，因为龙天护法会护持圣贤。 : 　　佛语舍利弗。汝观如来。众恶已尽。诸善普具。诸天龙鬼神帝王臣民。一切众生。皆 : 欲度之。尚不免此宿缘。况汝愚冥未得道者。舍利弗。当护身口意。佛说是已。舍利弗。 : 及五百罗汉。阿耨大龙王八部鬼神。闻佛所说。欢喜受行。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 210.59.67.8