我个人，揉合本身生命经验的浅薄解读： 如同佛法有大乘中乘小乘，针对不同的人之情况有不同的修法， 我想有针对某地方、某族群的特殊情况，而出现的佛经，也不难理解。 这是其一。 其二： 银货两讫，并不涉於情爱。以情绪的角度看， 妓女不会因为恩客结了婚有小孩的幸福模样而痛苦不已。 (只要有付钱就好的性) 但会因为使用者不付费而生负面情感。 (付出了却没有得到等值回报的性) 业的运作法则，後者造成的业显然比前者多。 法律有个见解： 若杀人是死刑，强奸也是死刑。 平时人民恐惧死亡会守法，但当极限状况出现，发生强奸情事後， 加害者反正左右是死，选择灭口的机率很高。(若没被发现是他就什麽事都没有了) 这就是所谓的「理性选择」，因此严刑峻法并不是治理社会的最好做法。 以这种见解去看这段经文，可以体会出， 为了诱使人往较好的方向前进，给予较为宽容的选项， 以避免出现玉石俱焚的极限状况，会是较好的教导方法。 回到上面的例子，也就是尽量引导信徒往"使用者要付费"的方向前进。 从社会观察的角度看，这或许代表当代当地的民众， 用了就跑的情况不少呢，呵呵。 因此若能导引人民往信的方向走，即使仍有因性交而生的业， 也是好上许多。 其三： 假若教授的见解是正确的：热带国家的性关系不严谨。 为了使那地方的人能脱淫慾，该怎麽做呢？ 我不知道最好的做法，但直接断然决然的全面禁止性爱，绝对达不成多少效果。 ※ 引述《thismy (英雄气短儿女情长)》之铭言： : ※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1BkCLtH2 ] : 作者: thismy (陷入无尽的孤独) 看板: Buddhism : 标题: Re: [讨论] 佛陀说嫖妓不犯戒吗？ : 时间: Mon Apr 5 00:59:31 2010 : ※ 引述《Triad (谜之星云里的八卦星人)》之铭言： : : 李老有解释过这样，原文前後要一起看会比较容易懂的样子。 : : http://www.bfnn.org/book/books2/1169.htm : : 问：「在家律要广集」卷三第四十页第九行有段：「若优婆塞共淫女行淫，不与直者犯邪 : : 淫不可悔，与直无犯。」既然「与直无犯」，优婆塞就可涉足绿灯妓女户寻乐。此节难解 : : ？请老居士破疑。（李荣棠） : : 答：戒律之犯，在原则上即是犯矣，或情节不一，而有轻重不同，故於犯戒情节，制有可 : : 悔与不可悔之别，可悔者可通忏悔也，不可悔者，不与通惭悔也。此条云「不与直者犯邪 : : 淫不可悔」是言犯不通忏悔之罪，「与直无犯」是言无犯不通忏悔之罪，非言不犯邪淫也 : : 。犯戒者，虽有许新之忏悔，然举行忏悔，不有至诚惭愧，则无所获效，因事忏礼繁，理 : : 忏心难消灭也。 : 好多说法 : 释圣严法师着 : http://hm1010.blog.163.com/blog/static/1982370820091260440927/ : 圣严法师说: : 在《优婆塞五戒相经》中说：“若优婆塞，共淫女行淫，不与直（同值）者，犯邪淫不可 : 悔，与直无犯。”（大正二四‧九四三上）这是说，受了五戒的在家信士，给钱嫖妓，不 : 爲犯戒。此乃由于印度是热带民族，对于男女关系，非常随便。男人嫖娼妓，是普遍寻常 : 的事，所以不禁，但在大乘菩萨戒中，若非地上的菩萨，爲了摄化因缘者，不得有此行爲 : 。 : 是这样吗？真理还有因时间而改变的？ : 以我所知，有许多风俗是有问题的，像阿拉伯 女生被强奸後，竟然要判刑。 若真理不是人能轻易理解的话， 那麽凡从文字、图画、人为转译而出的字句，都很难就是字面上的意思。 我也认为真理的本意是不会变的，但讲述的方式、达成的方法， 可以随时间推移、随民情不同而改变。 --

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