※ 引述《thismy (英雄气短儿女情长)》之铭言： : 什麽是拘留孙佛？ 《杂阿含经》卷第十五 宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（三六六）　 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　 尔时，世尊告诸比丘： 「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思，作如是念： 『一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生於老死之上出世间道不 如实知。』 即自观察：『何缘有此老死？』 如是正思惟观察，得如实无间等起知，有生故有此老死，缘生故有老死。 复正思惟：『何缘故有此生？』 寻复正思惟：『无间等起知，缘有故有生。』 寻复正思惟：『何缘故有有？』 寻复正思惟：『如实无间等起知，有取故有有。』 寻复正思惟：『何缘故有取？』 寻复正思惟：『如实无间等起观察，取法味着顾念，缘触爱所增长，当知缘爱取， 缘取有，缘有生，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦。』如是纯大苦聚集。譬如缘油炷 而然灯，彼时时增油治炷，彼灯常明，炽然不息……」如前来叹譬、城譬广说。　 佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛， 皆如是说。 ----------------------------------------------------------------------------- 　　（三六九）　 如是我闻：　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。　 尔时，世尊告诸比丘： 「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树下，敷草为座，结跏 趺坐，端坐正念，一坐七日，於十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘 无明行，乃至缘生有老死，及纯大苦聚集，纯大苦聚灭。 「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言： 「『如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知因缘生法。 若知因生苦，　　知诸受灭尽， 知因缘法尽，　　则知有漏尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知有因生苦。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知诸受灭尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知因缘法尽。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 永离诸疑惑，　　知尽诸有漏。 如此诸法生，　　梵志勤思禅， 普照诸世间，　　如日住虚空。 破坏诸魔军，　　觉诸结解脱。』」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛， 亦如是说。 ------------------------------------------------------------------------------ 佛教常提到的过去七佛，依降生顺序： 「毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛」 上引两则《杂阿含经》里提到的迦罗迦孙提佛，应该就是拘留孙佛的异译。 --

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